"Нодар Джин. Я есть кто Я есть" - читать интересную книгу автора

еврейской мифологии, но по мнению некоторых ученых завершенный сравнительно
поздно (4 в. до н. э.), отражает прежде всего ту ипостась национального
духа, которую именуют житейской мудростью. На смену пророкам в раздробленном
еврейском обществе пришли многочисленные профессиональные духовные
наставники усматривающие свою основную задачу в сохранении национального
самосознания и культурной самобытности евреев, равно как участвующие своими
"откровениями" в процессе лучшей организации каждодневной жизни. Этих людей
называли "хахамим", т. е мудрецами, а основу проповедуемой ими мудрости
составляло стремление к праведности и правосудию.

КНИГА ПРИТЧЕЙ

Еврейская традиция приписывает Книгу Притчей Соломону по той, очевидно,
причине, что в ней утверждается идеал благоразумного и благонравного
существования, идеал, который связан с образом прославленного своей
мудростью израильского царя, отнюдь, кстати, не идеализированного или
идолизириванного Библией. Будучи первым в истории сборником мудрых житейских
изречений. Книга Притчей по своему духу откровенно космополитична. Между
тем, еврейское происхождение этого документа проявляется именно в его
сверхидее: путь к мудрости и земному успеху лежит через праведность.

Сын неразумный - огорчение для матери, а мудрый - радость и веселье для
отца. Нет пользы от неправедных сокровищ, но праведность от гибели спасет.
Блажен и мудр, кто трудится и летом, но гнусен тот, кто в пору жатвы спит.
Путь непорочный - путь и безопасный, а путь неправедный ведет к суду. Удел
насмешника - удел большой печали, удел клеветника - беда. Войну и ссоры
ненависть рождает, а к отпущению грехов ведет любовь. Тот, кто скрывает
нелюбовь - порочен, а кто клевещет - отвратителен и глуп. Кто многословен -
тот и суесловен, а мудрый муж воздержан на слова. Язык послушника - как
серебро и злато, а сердце грешника - ничтожно, словно пыль. Не миновать,
чего страшится грешник - и быть, чего послушник Божий ждет. Весы кривые -
мерзость перед Богом, а верные - как песня в честь Него. Удаче праведников
радуется город, а при падении порочных он цветет. От нелюбви страдает
слабоумный, а мудрый стережет покой души. Как золотой браслет - свиному
рылу, так впору красота дурной жене. Щедрому Бог умножает доходы, скряге
несет нищету и позор. Душе благонравной дано будет вдоволь: кто кормит, тот
будет накормлен и сам. Кто делится хлебом - тому благовестие, кто нет -
проклятье тому и позор. Жена добронравная - слава для мужа, порочная - это
гниль для костей. Кто праведен, тот и скотину жалеет, неправедный и к людям
жесток. Муж расточительный сгубит богатство, муж бережливый накопит добро.
Надежда пустая - душе огорченье, мечта воплощенная - жизни исток. Мудрый
опаслив и осторожен, - самонадеян и дерзок глупец. Муж неимущий противен и
близким, с мужем богатым приветливы все. Трудолюбивым - почет и признание, а
пустословие ведет к нищете. Кроткое сердце - как масло для тела, зависть в
душе - как гниль для костей. Сердце веселое красит и тело, горе же губит и
сердце и плоть. Глупому жизнь предстает как мученье, мудрому мужу - как
радостный пир. Лучше немного, но страх перед Богом, нежели много, но страх
за добро. Слаще похлебка при мире под крышей, нежели мед, если в доме
разлад. Каждому путь его кажется праведным. Прав он, неправ - решает
Господь. Разум превыше червонного злата, мудрость дороже, чем серебро. Муж