"Нодар Джин. Я есть кто Я есть" - читать интересную книгу автора

понимания лежит неограниченный в своем разнообразии мир истин, доступных
одному лишь Богу и знакомых нам лишь "понаслышке".

Трех не могу постичь явлений, нет, - четырех понять вещей: следов орла
в бескрайнем небе, следов змеиных на скале, следов ладьи в открытом море, и,
наконец, мужских - к жене. Трех не снести земле явлений, нет, - четырех не
выдержать вещей: раба с короной на макушке, глупца, который вдоволь ест,
блудницу под венцом, служанку, восставшую на госпожу. Вот три, нет, вот
четыре малых Премудрых живностей земных: - Вот муравей, хоть мал, да летом
готовит на зиму обед; вот кролик, хоть и слаб, да строит свое жилище среди
скал; вот саранча, хоть безъязыка, соборным роем пролетит; вот ящерица, хоть
ползуча, - к царю в хоромы проскользит. Вот три создания, о нет, четыре
ступают царственной ногой: лев - голова среди животных, не отступает ни пред
кем; козел не пятится назад; олень величественно ходит; но царственней
ступает царь, - ему на свете равных нет.

ПРОЗРЕНИЕ ИОВА

Философия Книги Притч сводится к той идее, что в этом мире каждому
воздается строго по заслугам: праведный вознаграждается за свою праведность,
а нечестивый наказывается за нечестивость. Книга Иова, однако, отнюдь не
столь величественно наивна. Это позволяет отнести ее создание к 3-2 вв. до
н. э., когда интеллектуальный цинизм и изощренность пользовались большими
привилегиями, нежели наивная простота религиозных идеалов. По форме своей
Книга Иова - типичная драма, точнее, философский симпозиум, построенный на
сюжете старого народного предания, и ставится в ней один из самых
мучительных вопросов земного бытия: отчего страдают невинные? Согласно
поведанной в ней истории Иов - старый праведный шейх, "безупречный и
честный, боящийся Бога и сторонящийся зла". Но несмотря на это, на него
именно и обрушиваются все людские беды: погибают его сыновья и дочери,
слуги, животные, и, наконец, самого его поражает проказа. Поначалу Иов
переносил страдания безмолвно, и даже когда жена его - душа куда' менее
кроткая - призывает его "проклясть Бога и покончить с собой", он отвечает:

Ты говоришь, как баба сказала бы глупая! Вправе ли милости ждать мы от
Бога одной? Вправе ли не принимать от Него наказанья? (2:10)

Иова навещают трое его друзей. Изъязвленного болячками и измученного,
они не смеют его утешать, и Иову кажется, будто народ считает его
провинившимся перед небесами и справедливо наказанным за тяжкие прегрешения.
Он причитает:

О, отчего не погиб я еще при рожденьи! О, отчего не скончался в утробе
еще! Мне бы в могиле глубокой навеки покоиться, мне бы в могильном песке
отдыхать, как во сне! О, для чего человеку несчастному очи, и для чего
пребыванье несчастной душе?! Стоит ли жить, если думаешь только о смерти,
или - дышать, если хочешь в могиле лежать?! (3:11, 13, 21-22)

Слова эти потрясают его друзей. Один из них говорит Иову, что Бог
должно быть, избрал его среди всех именно за благонравность: