"Федор Гиренок. Метафизика пата " - читать интересную книгу автора

будет и жертва.
Патовые пространства протяженны своей равнинностью. Вот, например, было
трое. И .мчалась тройка по равнине. И всем было хорошо. Весело. Но что-то в
ней надломилось. И остались двое. Как на картине Нестерова. На ней
присутствие двух лишь подчеркивает отсутствие третьего. Все указывает в этой
картине на то, что был третий. Отсутствующий третий - условие
философствования оставшихся двух.
Эстетика присутствия раскрывает эстетику реальности отсутствия. Как
звук раскрывает тишину.
Нестеровский Булгаков как щука. Или штопор. Он направлен в глубину
глубокого. На поверхности он задыхается. Флоренский - лебедь. Пылинка. Ему
обзор нужен. Его печаль светла. Он печалится о высоте высокого. На этой
высоте в сюртуке Булгакова не полетаешь. Здесь галстук шею передавит.
Лебедь - в рясе. Кто же третий? Тот, кто тянул воз. Тянул и утянул. По
поверхности патового пространства.
По равнине. А по этому пространству можно только пятиться. Но кто рак и
пятится, об этом спрашивать нельзя. Вернее, можно. Но смысла нет. Картина
Нестерова "Философы" - метафора этой бессмыслицы.

Глава II.

ВВЕДЕНИЕ В ПАТОАНАЛИЗ

"Пат" - термин описания постсубъектных структур. Ой обозначает
ситуацию, в которой у того, кто ходит, хода нет. А у того, кто лишен хода,
ход есть. Кто ходит? Субъект. То есть субъект - это не под-лежащее, а
под-ходящее, суть которого устанавливается ответом на вопрос: чья очередь?
Ход - не поступок, а очередь в игре. Субъектность разоблачается в очереди.
Кто ходит? Этот вопрос всего лишь маскировка безразличия,к субъекту. Какая
разница, кто ходит.
Спрашивается другое: чей ход. Вернее, чья очередь? А она анонимна.
"Кто" претендует на субъектность. В последнем случае звучит безразличие к
тому, что претендует быть субъектом и что помещает себя в рубрику с
маркировкой "кто".

2.1. Пас

"Чей ход" - основной вопрос патоанализа, который можно считать
завершенным только после того, как будет услышано: "пас". Чей ход? Пас.
Конечно, можно уступить очередь. Но пас составляет патовую возможность
любого хода. В нем растворены остатки былых субъектных структур.
Пас - это не просто пропуск, маневр в лабиринте игры. Пас - это намек
на возможный пат. Желание уйти в бессубъектный мир. Пас не имеет никакого
отношения к бунту. Это не отказ от участия в деле. И не экзистенциальный
вызов складывающемуся порядку вещей. Пас - передача в
бесконечность -симулятивной коллективности. А там как получится. Можно ли
назвать трусом того, кто пасует?
Вряд ли. Хорошо пасующие - основа симулятивной коллективности.
Например, кочевой.
В пассивности паса засвидетельствовано радикальное переосмысление