"Федор Гиренок. Метафизика пата " - читать интересную книгу автора

Добро - между делом. Когда оно дело, оно поддельно. Делаем добро, получаем
зло. Какое зло?
Принудительное добро. Сила принуждения к добру производит дом для
изнасилованных добром.
Не делай добра, не получишь зла. Делай дело, но не между делом. А уж
будет добро или не будет - это как повезет. Добро не дерево, на котором
растут яблоки. Из добра добро не растет и от добра добро не ищут. Уже добро.
Только грустно от того, что в добре добра не увидать. Мы ведь в деле, а оно
между делом.

3.4. Поддельное добро

О возможности поддельного добра первым заговорил В. Соловьев. Если
добро - дело, то его легко подделать. Никто не отличит поддельное от
дельного. Даже Бог ошибается в маркировке подлинной халтуры добра. Для того
чтобы быть добрым, не нужно знать, что такое добро. Добро не дело ума и тем
более не дело воли.
Уже добры и нет заботы быть добрыми. Только воздержись от дела
неприсущего, а присущее уже есть и без дела. Что есть? Существо, т. е. живая
сущность сущего.
Обломов - воздержался. Штольц - не воздержался. Обломов - живой.
Штольц - деловой.
Добро не обязанность. Оно не нормативно. Его нельзя Превратить в этикет
добра.
Если превращаем, то получаем этикетку, на которой написано "Здесь -
добро".
Этикетка есть, а добра может и не быть. Прохождением последовательности
внешних признаков добра само добро не уловить. Оно ускользает от определений
ритуала.
Поэтому-то добро - не дело. Кто неподдельно добр? Бездельник.

3.5. Натуральное добро

В -быту бытует натуральное добро, а не досужее. Вот Два-нов из
"Чевенгура" А.
Платонова. Он добр и не знает о том, что добр. И это добро натуральное.
А вот Живаго. Он добр и знает о том, что добр. И это добро досужее, т. е.
для того чтобы оно было, нужен досуг, пауза в линии бытия. Для того чтобы
было натуральное добро, недостаточно досуга. Ему нужна вся бесконечность
мировых связей. Ему мало паузы.
Досужее добро рефлексивно. Натуральное бытует незаметно. В своей
бессловесности оно превышает возможности одного человека. Нечеловеческое
все-таки это дело - натуральное добро. Рефлексивное добро бытийствует в
громе событий. Это дело многих одиноких в своей бездомности. Например, дело
Живаго.
Рефлексивность имеет две стороны: внешнюю и внутреннюю. Внешняя - для
них, внутренняя - для нас. И внешнее не совпадает с внутренним. Для нас одни
правила, для них - другие. И кто-то из нас (не я) будет требовать устранения
двустороннееTM, т. е. рефлексивности, и тем самым будет взывать к
осуществлению прозрачности.