"Федор Гиренок. Метафизика пата " - читать интересную книгу автора

наполовину, но нельзя быть добрым и на девять десятых. Почему нельзя? Бытие
мешает. И дело здесь не в добре или зле, а в бытии.
Полнота добра - от полноты бытия. Вообще-то для того, чтобы было бытие,
добра не нужно. Бытие изначально наполнено событиями бытия. Совесть, стыд
или добро не события. Они вне располневшего бытия, т. е. рядом с ним и
вокруг него, но не внутри него. А если внутри, то существуют не по законам
бытия, а по законам быта.
Стыдиться - значит бывать в бытие первобытия. Вот полу-подлец. И нет
надежды, что он 'будет полным наконец..
Как вести себя, если я один из семь-и, где семья - это семь таких, как
я? По совести. В бессовестности бытия девять десятых добра вытекает через
одну десятую зла. Что собирает доли добра в сожалеющей тишине быта? Дом. В
доме добро добреет бытом, необходимостью со-вести, т. е. вместе вести себя к
порядку бытия.
Из семьи-дома вырастает весь мир публичного и непубличного. Если быт -
это со-весть, то "чуть добра" имеет в нем право на существование. Полное
добро - для бытия.
Чуть-добра - для быта. Повседневность быта - пристанище для добрых
людей. Здесь нет полноты добра. Зато есть добрые люди. А добрый человек
добр, если даже он не прав.

3.8. Добро как украшение права

Добро и зло по одну сторону, а право и бес-правие ·.- по другую. И
вместе им трудно сойтись. Бес мешает.
На одной стороне подобру-поздорову, на другой - по праву правого. У
добра нет права, у права нет добра, но и зло - это не бесправие.
Если действует право, то сообщение между людьми строится вне
зависимости от их качеств. Добрые ли люди сообщаются, злые ли или добрые со
злыми - это не имеет никакого значения. Лишь бы право соблюдалось. Вот
судья, а вот мое дело и пусть он судит. Но я хочу, чтобы мое дело
рассматривалось вне зависимости от того, добр судья или он зол, любит он
деньги или не любит. Судья - правовой автомат, человек без свойств. Но пока
он не совсем еще автомат и кое-какие свойства у него остались, существует
опасность бесправия в правовом обществе. Челорек без свойств - идеал
правового общества, т. е. общества, в котором злые люди делают добро.
Почему? Потому что иным образом зло сделать нельзя.
Здесь не добро - основание для права, а право - основание для добра. Но
если право - это крючок, на который люди без качеств подвешивают добро, то
зачем оно?
Ведь нужно право, а не добро. Добро ценится как украшение к праву.

Если действует мораль, то сообщение между людьми строится в зависимости
от их качеств. Другой - это просто другой, вовлекаемый в дела своими
свойствами и качествами. Вот цель, и нужно действовать, а оснований для
действия нет. На чем будет основываться действие? На добре (или на зле). Не
человек для права, а право для человека. Вот закон и вот человек. И человек
выше закона как в своем добре, так и в своем зле. Но выше человека
абсолютное.