"Федор Гиренок. Метафизика пата " - читать интересную книгу автора

3.9. Абсолютное

Относительность губит быт, а вместе с бытом и архетипы быта.
Относительность хороша для политики, где все условно, т. е. на содержании у
слова. Быт стоит до слова. В его дословности рождается внутреннее слово.
Почему внутреннее? Потому что это слово - жест, немотствующее исполнение
смысла. Его нельзя произнести вслух, оно не выговаривается. Внутреннее слово
держится всей материей быта. Т. е. ты еще что-то не понял, а смысл этого
понимания уже материализован в вяжущей связи повседневности. И тебе не надо
ждать своего созревания. Уже что-то понято внутренним словом и это слово
абсолютно. Оно ни на кого не ссылается и ничего не означает. Напротив,
действуй, и через это слово все действительное получит свой смысл и свое
значение.
Вот стыд. Что такое стыд? Об этом ничего сказать нельзя. Любой сказ
будет искажением. Стыд из абсолютности внутреннего слова. В мире условностей
стыд не существует. Добро выпекается на огне стыда, раскаляющего в человеке
человеческое докрасна. Стыжусь - следовательно существую добрым человеком.
Абсолютное добро в абсолютном немотство-вании внутреннего слова. Где немота?
Там, где ничего нельзя доказать. Например, в платоновском двоемирии.
Двусмысленность раздвоения опьяняет. От доказанного в одном мире всегда
можно ускользнуть во второй. А это уже не дело логики, а дело экстаза. Вот
есть абсолютное добро и есть добро относительное. Но ничего нельзя доказать
относительно абсолютного. Почему нельзя?
Потому что двоится. Двоилось Платону. И в этой раздвоенности можно было
быть добрым. Пьяным, но добрым. Русское сознание снисходительно к пьяному,
т. е. доброму. Оно его жалеет.
Аристотель отрезвил Платона. Он совместил двоящееся в одной точке. Нет
двух миров, есть один мир. И в нем можно построить доказательства добра. Эти
доказательства запеленали мир в слова-привидения. Доказать добро можно, но
разоблачить его нельзя. Слова-привидения сплетаются в един38 ственную
реальность. Для того чтобы их разоблачить, нужен второй мир. Либо у нас два
мира, мы пьяные и разоблачаем, либо у нас один мир, мы трезвые и доказываем.
Добро, если оно случается, то в горизонте абсолютного, т. е. не зависит
от существования того добра, что было вчера, и не вытекает из того, что
будет завтра. Это какое добро? Абсолютное.
ЗЛО. Радикальное зло "Радикальное зло" - понятие Канта. Это понятие
переосмыслено К. Ясперсом, но, кажется, философская мантия Канта не стала от
этого чище. Как было на ней пятно радикального зла, так оно и осталось.
Первыми это пятно заметили Гете с Шиллером. Они же и ткнули в него
пальцем. И хотя пальцем показывать нехорошо, они дело свое сделали и с тех
пор все знают, что чистый разум грязноват в своих истоках, что
трансцендентализм довольно сильно испачкан. Что такое радикальное зло? Вот
ты, и тебе хочется счастья себе.
И это хорошо. Но где-то там есть еще и родина. И этой родине тоже
захотелось быть счастливой. И это тоже хорошо. Проблема начинается с
определения того, что чему предшествует. Кант уверен, что прежде нужно
думать о радине, а потом о себе.
Но если ты согласишься думать о Родине при условии, что уже подумал о
себе, то это радикальное зло.
Кант обращается с нами, как с детьми. Сделал уроки - иди погуляй. Т. е.