"Поль-Анри Дитрих Гольбах. Здравый смысл, или Идеи естественные противопоставленные идеям сверхъестественным " - читать интересную книгу автора

Второй период его деятельности, посвященный исключительно борьбе с
религией, когда им выпускается большинство антирелигиозных сочинений, так
сказать, увенчивается и обосновывается выпущенной в свет в 1770 г. "Системой
природы".
В последний период своей деятельности Гольбах уделяет больше внимания
проблемам социальным, не затрагивая специально антирелигиозных вопросов: в
1773 г. он выпускает "Systeme sociale ou principes naturelles de la morale
et la politique" и "La politique naturelle", a в 1776 г. - "La morale
universelle ou les devoirs de l'homme fondes sur la nature" и "Ethocratie ou
le gouvernement fonde sur la morale".
Уже после смерти Гольбаха (в 1789 г.) Нэжоном были выпущены в 1790 г.
"Elements de la morale universelle, ou Cathechisme de la nature" и уже в
1831 г. еще одна работа.
Дидро рассказывает нам в своей переписке с девицей Воллан, как
проводили время гости Гольбаха в его доме в Париже или в его имении в
деревне. "Мы располагаемся с удовольствием на большом канапе... Между двумя
и тремя часами мы берем свои палки и идем гулять, дамы с нами с одной
стороны, я и барон с другой; мы совершаем довольно длительную прогулку.
Ничто нас не останавливает - ни пригорки, ни леса, ни границы, ни
обработанные земли. Нам всем приятно зрелище природы! Гуляя, мы говорим или
об истории, или о политике, или о химии, или о литературе, или о физике, или
о морали. Солнце садится, и вечерняя свежесть приближает нас к дому, куда мы
приходим к семи часам...
"...После ужина мы говорим, и этот разговор увлекает нас иногда очень
далеко. В одиннадцать с половиной часов мы спим или должны спать. Мы спим в
таких прекрасных постелях, в каких только можно было бы спать, а на утро мы
начинаем все снова".
И так проводил время у Гольбаха не один Дидро. У Гольбаха бывали и жили
все сотрудники Энциклопедии, ученые, врачи, художники, поэты. Гольбах
обладал прекрасной библиотекой по философии и естествознанию, политике и
экономике, морали и литературе; у него было большое собрание гравюр и
картин. А так как, по словам Морелле, Париж того времени был кафе Европы, то
все более или менее замечательные иностранцы - ученые, поэты, художники,
политические деятели - перебывали в салоне Гольбаха.
Неудивительно поэтому, что люди и представители старого порядка видели
в Гольбахе чуть ли не главу какого-то тайного общества, задавшегося целью
разрушить троны и алтари всего мира. Так по крайней мере думает мадам
Жанлис, известная писательница XVIII и начала XIX в., ставшая, как известно,
контрреволюционеркой; в своих воспоминаниях она изображает дело так, что в
доме Гольбаха был какой-то заговорщический клуб, откуда протягивались
антимонархические и атеистические нити по всей Европе.
Хотя ничего подобного конечно не было, следует однако подчеркнуть, что
в кружке Гольбаха вращалось и встречалось все, что было так или иначе
выдающегося в Париже и во Франции. Характерно вместе с тем, что здесь бывали
люди далеко не одинаковых взглядов и убеждений, так что рядом с весьма
радикально настроенными материалистами и атеистами не редко можно было
встретить весьма умеренно настроенного деиста-аббата, вроде Морелле, или
Руссо, которого никому не вздумается причислить к безбожникам-материалистам.
Это и не удивительно, так как в эпоху, непосредственно предшествовавшую
падению старого режима, подавляющее большинство передовой интеллигенции,