"Татьяна Горичева, Даниэль Орлов. От Эдипа к Нарциссу (Беседы) " - читать интересную книгу автора

верно отметила Татьяна, основным для Нарцисса является обида. Невроз вины
сменяется неврозом обиды, мания величия оттесняет на второй план манию
преследования. Нарцисс повсюду ищет знаки собственной признанности и,
конечно же, без труда находит их. Современная товаропроизводящая цивилизация
держится на поощрении и ублажении нарциссизма. Стоит лишь вслушаться в
потоки струящейся всепроникающеи рекламы, чтобы зафиксировать уровень лести,
который и не снился, например, халифу багдадскому. Умные тефалевые
сковородки думают о вас, крем заботится о вашей коже, и даже формула крема
заботится о красоте прекраснейшего из смертных. Но самодостаточность черного
квадрата не грозит Нарциссу: ему, как персонажу Макса Вебера, требуются все
новые и новые подтверждения, и даже льстивые зеркала не поспевают за
нетерпеливым желанием.
Однако принципиальный дефицит - это любящий взор действительного
Другого. Другой был изгнан как нарушитель спокойствия, как диверсант,
подрывающий мир аутоэротизма. Но с его изгнанием исчезло целое измерение
бытия, определяющее подлинность Dasein, и у Нарцисса появляется
неустранимая тоска по Другому. Тоска имеет два измерения. С одной стороны,
Другого почти невозможно распознать, ведь все радикально иные культуры
адаптированы к западной цивилизации, будь то африканские маски, индийские
культы или ритуалы Вуду. Все они выставлены в витрине и снабжены ценниками.
Поэтому ощущения барьера радикальной инаковости не возникает. Собственное,
удвоенное, а затем и бесконечно размноженное отражение приводит к
гиперинфляции: сказки Шахе-резады не просто повторяются, они записаны на
пленку, склеенную в кольцо. Казалось бы, воплощенная нарцисси-ческая утопия
С другой стороны - полное одиночество, нет никого вокруг, только плодящиеся
знаковые манифестации. Для преодоления инфляции смысла нужен Другой, 13
От Эдипа к Нарциссу

причем не ручной персонаж с телеэкрана, а некто удаленный - как
смертный персонаж от бессмертного Бога. Понимаете, должен быть тот, кто
станет нас убеждать: да, ценности Запада прекрасны, а мы - совершенны, мы
преодолели все трансгрессии и обезвредили их. Дрейф в вакуумном кольце
наслаждения, где предусмотрено и фальсифицировано все, в том числе и
собственная терпимость по отношению к ожидаемому другому.
Т. Г.: Мне понравилась мысль о том, что все экзотические культуры
проглочены и переварены некой усредненной масскультурой. У меня в Швейцарии
есть знакомые, которые объездили, наверное, уже сто стран, а недавно
отправились в Австралию посмотреть на людоедов, которые, естественно, давно
никакие не людоеды, но за большие деньги живут время от времени в
первобытных хижинах и изображают из себя страшных каннибалов. Придумано это
для развлечения туристов, жаждущих встречи с настоящей экзотикой. Однако
ничего экзотического нет и в помине, мир навсегда утратил уникальное
свойство необычного, рискованного и вызывающего. Начиная со времен Колумба и
великих географических открытий, все и в самом деле является открытым. Но
открытость эта особого рода, обратной своей стороной она имеет замкнутость
мира в себе, отсутствие сакральной географии. При этом существует еще и тот
момент, что подобное мультикуль-турное общество, дополняющее концепцию
демократии, внутренне совершенно лживо. Оно сохраняет единство только на том
основании, что все страны, культуры и народы воспринимаются очень
поверхностно. Признается их оригинальность и специфика, признается, что