"Татьяна Горичева, Даниэль Орлов. От Эдипа к Нарциссу (Беседы) " - читать интересную книгу автора

снова сталкиваемся с вариантом Aufhebung, где на интеллектуальном уровне
осуществима любая трансгрессия. Но мы ведь знаем, что интеллектуальная
трансгрессия еще не есть подлинная трансгрессия Несмотря на это, мы
прекрасно научились согреваться у очага, нарисованного на холсте, висящем в
каморке старого шарманщика Карло. Время от времени мы даже догадываемся о
заветной дверце, однако нос Бурати-но не является инструментом философа
Философ всматривается в источник света, вслушивается в гул бытия, в
потрескивание нарисованных поленьев и не спешит уткнуться в них носом
Блестящий диалектический аттракцион позволяет наращивать эрудицию, но в
конце концов некая просветленность или, как вы говорите, ужас (любое чистое
состояние) влечет к себе, требуя присутствия Здесь мы, кажется, приходим к
странному ощущению, что вновь открывается горизонт теологии или опыта веры.
Опыта, который прежде всего утверждает следующее: существуют состояния души
и модусы бытия, которые в принципе не спасаемы Это понял Кьеркегор. Почти
все, что связано с уровнем онтического, как говорит Хайдеггер, вся наша
зацикленность на заботе, вся наша лень, которая заставляет заниматься
ерундой вместо того, чтобы решать глав-18 Беседа 1

ные вопросы, - это вещи, которые неспасаемы, хотя они вполне комфортны.
Возможно, и комфорт относится к числу неспасаемых вещей. А существуют
краткие прозрения, исполненные ужаса и трепета или, может быть, внезапной
уверенности в собственном избранничестве. Они могут быть ложными, но только
они могут быть и спасаемыми. Если уж Господь окликает, то требует
жертвоприношения первенца или иного отречения, а не логически выверенных
доказательств своего бытия. Только таким человек интересен и Богу, и самому
себе. Самое страшное, в чем Нарцисс, зацикленный на бесконечном
саморазглядывании, боится себе признаться - что он, в сущности, ничуть себе
не интересен. Даже для элементарного акта аутоэротизма необходимо реальное
или воображаемое зеркало Погружаясь в эротические грезы, Нарцисс видит себя
глазами восхищенного и любящего Другого. Лишь эта дистанция взора
гарантирует ему минимально безопасное наслаждение, а значит и собственное
бытие.
Т Г.: Как отклик на сказанное сейчас я хотела бы вспомнить мысль
Делеза о том, что раб и господин местами не меняются. В этом смысле не
существует никакой диалектики. Если же такое высказывание кажется слишком
резким, то можно уточнить, что по отношению к диалектике существует более
фундаментальная вещь Это иерархия. Ницше говорит о пафосе дистанции, об
аристократизме, но не крови, а судьбы. Существует своего рода трагический
аристократизм, когда человек в своей жизни движим amor fati, любовью к
судьбе. Признаюсь, что эта идея является крайне важной для меня, в силу
чего, наверное, Ницше и стал самым близким мне философом В наше время мы
философствуем после Ницше или по Ницше. Я читаю его переписку, которая
издается в Германии. В ней он открывается как очень радостный человек.
Когда вышли ужасные рецензии на "Рождение трагедии", то мыслитель на них
даже не откликнулся. Это существенно. 19
От Эдипа к Нарциссу

Ему нужны были друзья, любовь, аура обожания, творчества, потому что
он был одинок. Но он не реагировал и не защищался. В подобной
избирательности я вижу чувство иерархии. А возвращаясь к снятию, Жижек