"Татьяна Горичева, Даниэль Орлов. От Эдипа к Нарциссу (Беседы) " - читать интересную книгу автора

пишет, что у Гегеля все развитие его диалектики заканчивается фигурой
Наполеона. Загадка огромных гегелевских томов - Наполеон. Не потому ли как
человек нам интересен Кьерке-гор или Ницше, а не скучный буржуазный Гегель?
По словам Энгельса, абсолютный дух абсолютен только потому, что о нем
абсолютно нечего сказать. Меня печалит, что в России многие остановились на
Гегеле или на гегельянстве в какой-то его форме, то есть на диалектике.
А. С.: У меня возник вопрос, на который именно вы, Татьяна, смогли бы
ответить. Речь идет о передаче традиции В этой связи возможна иллюзия
следующего рода: для того чтобы быть философом, совсем не обязательно хотя
бы раз в жизни посетить университет, - сиди себе в какой-нибудь глуши, читай
великие книги, размышляй над ними. Между тем, известно, что в рисунке есть
особое понятие - "поставить руку", то есть совершенно необходим мастер,
должна иметь место живая передача традиции. Мы знаем, как реально
развивалась философия Гуссерль был учеником Брентано, Хайдеггер - учеником
Гуссерля, и т. д. При всей важности их обращения к Аристотелю и Платону,
существовал момент личного контакта, отношение "учитель - ученик". Грубо
говоря, был эквивалент тусовки. Вам, Татьяна, довелось переписываться с
Хайдеггером и лично беседовать со многими известными философами. Как вы
полагаете, почему момент соприсутствия так важен? Почему нельзя сидеть на
утесе, свесив ноги, читать Аристотеля и гениально мыслить, а непременно
требуется этими ногами ходить, быть то учителем, то учеником?
Т. Г. Я могу ответить на этот вопрос следующим образом, сегодня
мыслящему человеку нужен весь мир, как Беседа 1 20

и всегда он был совершенно необходим любому, для кого философия стала
делом жизни. Глубокий провинциализм, в котором у нас до сих пор пребывает
подавляющее боль-шинство тех, кто причисляет себя к мыслящей интеллигенции,
сковывает символический ряд нашей философии. Иначе говоря, не позволяет
развиться языку, в котором любая мысль укоренена как в своей почве. Ведь
язык философии не формируется на пустом месте. Вы не можете мыслить так, как
если бы никто до вас не мыслил, более того, вы вряд ли сможете это делать,
если рядом с вами нет того, кто способен разделить вашу мысль. Как понять
язык человека, мыслящего в полной самоизоляции? Кроме того, философия несет
в себе трагическое начало. Философ не имеет права не быть личностью, а
личностью становятся через встречу, - Ereignis, а по-русски событие или
приобретение (Er-eignis). Личность гипостазируется через лицо другого.
Даниэль Орлов. Мы начали сегодня наш разговор с того, что
констатировали смену главного героя как на сцене современной культуры в
целом, так и в декорациях нынешнего способа мышления в частности. Эдип
уступил господствующие позиции Нарциссу. Между тем, если мы ограничимся
разговором об этих персонажах, то невольно попадем в жесткие рамки
психоаналитического дискурса, имплицитно подтверждая, что даже со сменой
главного героя культуры и философской сцены психоанализ продолжает
оставаться господствующей дисциплиной духа. Однако это так лишь отчасти.
Поэтому я попробую коснуться той же ситуации, но несколько иначе ее
персонифицировать. Делез рассуждал о смене психоаналитического персонажа
шизоаналитическим: на место интеллигента, пассивно дремлющего на кушетке,
копающегося в своей душе и бесконечно воссоздающего свое "я" (Фрейд
замечал, что где было id, должно возникнуть ego), пришел прогуливающийся
шизофреник, который свободен и деятелен. Видите 21