"Джон Гриндер, Джудит Делозье. Черепахи до самого низа (Предпосылки личной гениальности) " - читать интересную книгу автора

предсказать не так уж много. Нельзя быть уверенным даже в том, что мой палец
закончит свое движение там же, где и вся нога, а не в зубах Духа, на
некотором расстоянии от остальной части моей ноги. Чтобы отличить такое
нетрадиционное взаимодействие - типичное для живых систем - от его аналога в
физическом мире, Бейтсон назвал его коллатеральной (дополнительной)
энергией.
Или его блестящая догадка, что и Дарвин и Ламарк оба были правы -
эволюционная теория Дарвина действует в известном нам мире биологических
форм, а эволюционные конструкции Ламарка движут миром идей и культуры. Это -
другой пример его упорных и настойчивых утверждений, что в физическом мире и
мире психики действуют различные паттерны. Оставаясь непоколебимым в своих
взглядах, что структуру мира психики и физического мира определяют разные
паттерны и законы, Бейтсон никогда не предлагал механизма, объясняющего, как
возникли эти различия. Сам по себе тезис Бейтсона полностью поддерживал его
современник - человек, которого обычно считают ведущим физиком ХХ века.
"Я вижу, с одной стороны, совокупность ощущений, идущих от органов
чувств; с другой стороны, совокупность понятий и предложений. Связи понятий
и предложений между собой - логической природы, задача логического мышления
сводится исключительно к установлению соотношений между понятиями и
предложениями по твердым правилам, которыми занимается логика. Понятия и
предложения получают "значение" и "содержание", только благодаря их связи с
ощущениями. Связь последних с первыми чисто интуитивная, сама по себе не
логической природы. Научная "истина" отличается от пустого фантазирования
только степенью надежности, с которой можно провести эту связь или
интуитивное сопоставление, и ничем иным. Система понятий есть творение
человека, как и правила синтаксиса, определяющие ее структуру".
Альберт Эйнштейн, Автобиографические заметки. <Цит. по: Альберт
Эйнштейн, Собрание научных трудов, т.4.>
Эйнштейн совершенно недвусмысленно считает логику и синтаксис
проявлениями психики, которые ни в коем случае не являются отражениями
событий физического мира, и не могут быть ими оправданы. Действительно, он
предельно точен в обосновании этой умственной деятельности.
"Приведение в определенный порядок чувственных восприятий происходит
путем создания общих понятий: соотношений между этими понятиями и
установлением некоторого вида отношений между понятиями и чувственным
опытом. Направляющим нас фактором в создании такого порядка в чувственном
опыте является только конечный успех".
Альберт Эйнштейн, Физика и реальность. <Там же.>
И еще:
"Всякое наше мышление - по своей природе свободная игра с понятиями;
обоснование этой игры заключается в достижимой при ее помощи степени
способности обозреть чувственные восприятия, Понятие "истины" к такому
обозрения еще совсем неприменимо".
Альберт Эйнштейн, Автобиографические заметки <Там же.>.
"Черепахи... " - отчасти отчет о наших усилиях в развитии и
совершенствовании блестящих работ Грегори Бейтсона. В частности, мы
предлагаем вашему вниманию очень точный механизм, объясняющий это
основополагающее различие, не впадая при этом в мистицизм. Этот механизм,
тесно связанный с синтаксисом естественных языковых систем, в юмористической
форме представлен в день пятый.