"Фердинанд Грегоровиус. История города Рима в Средние века " - читать интересную книгу автора

собраниях, среди пустынной и дикой Кампаньи, в отдаленных ущельях гор. Но
храмы в Риме стояли по-прежнему; это можно утверждать обо всех тех из них,
которые по своему размеру и великолепию были под охраной национальной
гордости и любви к искусству; и если из менее значительных святынь немалое
число было разрушено, то большая часть их еще сохранялась в V веке, в чем мы
можем убедиться даже в настоящее время. Бродя по развалинам Рима, смотришь с
удивлением на хорошо сохранившийся небольшой круглый храм Весты и стоящий
возле него храм Fortunae Virilis и досадуешь на несправедливость времени,
которое по какому-то злому капризу сберегло эти небольшие часовни Древнего
Рима, тогда как Капитолий, храм Рима и Венеры и все другие чудеса римского
величия оно или уничтожило до основания, или сохранило их только в скудных
остатках, как загадочные остовы прошлого, на которых, как мох на камнях,
наросли сказания, невежество и наука. Но все храмы были закрыты; в скором
времени, в противоположность термам и театрам, они совсем перестали
открываться и, предоставленные разрушительным влияниям естественных сил и
времени, пришли в упадок. Таким образом, фантазия одного из отцов церкви,
жившего в Иерусалиме, могла создать картину, как в запустевшем Риме храмы
покрылись копотью и паук закутал своими роковыми нитями лучистые головы
покинутых богов, - образцовых произведений искусства.
Гораздо легче, чем храмы, могли быть разрушены хрупкие произведения
греческих и римских ваятелей. Статуи в несметном числе украшали площади,
дворцы и купальни, улицы и мосты, так как в этом огромном городе мало-помалу
создался целый особый народ богов и людей из металла и камня. Разнообразие
этих произведений искусства не поддается описанию; то была работа гения в
течение веков, воплощение красоты и затем порождение фантазии. Константин,
грабивший города Европы и Азии с той целью, чтобы обогатить новый Рим,
Византию, всякого рода предметами поклонения и произведениями искусств,
первый стал увозить из Рима статуи. На одном лишь ипподроме своего нового
города Константин поставил 60 римских статуй, без сомнения, самых лучших, и
в числе их статую Августа. Известно, что Константин приказал также перевезти
на корабле из Рима в Византию монолитную колонну из египетского порфира,
имевшую в вышину 100 футов. На эту перевозку потребовалось целых три года;
этот громадный колосс был поставлен с громадными трудностями на форуме в
Византии, а в основании его был заделан Палладиум, также взятый Константином
из Рима; последнее, однако, маловероятно. Но произведений искусства было
такое неистощимое множество в Риме, что грабеж не был бы заметен даже в том
случае, если бы Константин похищал их за раз сотнями. При его преемниках
немало прекрасных статуй богов пало жертвой ревностного благочестия
христиан. Однако императоры вообще охраняли также и общественные статуи.
Поэт Пруденций заставляет ревнителя церкви Феодосия произнести такую речь
перед языческим сенатом;
О отцы, омойте отвратительно загрязненные мраморные статуи:
Пусть стоят они чистыми, - произведения великих мастеров;
Пусть будут они самыми драгоценными украшениями нашего города
Да не запятнает памятников искусства
Никакое позорное, безбожное деяние.
Таким образом, даже фанатический победитель языческой партии Евгения
предписывал охранять, как общественное украшение города, статуи древних
богов после того, как они перестали быть предметом поклонения. Мы имеем
доказательства тому, что даже еще в конце V века попорченные статуи богов