"Фердинанд Грегоровиус. История города Рима в Средние века " - читать интересную книгу автора

разрушительное, созидательное и преобразовательное. Вообще все эти три вида
воздействия могут обнаруживаться наряду один с другим. Но когда в старую
систему вводится, как зародыш, новое начало, закон жизни требует, чтобы это
начало прежде всего создало свои собственные формы, и только тогда старая
форма уничтожится или изменится. Важным и замечательным обстоятельством
является то, что христианская церковь уже в первом периоде своего
существования подчинила своему ведению город Рим, разделив его, независимо
от существовавших 14 гражданских округов, на 7 церковных округов,
составивших самостоятельную систему управления церкви. Этим округам
соответствовали семь нотариусов, которыми велись истории мучеников, и семь
дьяконов, наблюдавших за исполнением церковного учения и за церковным
порядком. Такое распределение Рима приписывается уже Клименту, четвертому
епископу Рима при Домициане; подчинение же областей дьяконам, как следует
полагать, было установлено при Траяне шестым епископом, Еваристом, которым
также были распределены между пресвитерами приходские церкви (tituli).
Число этих округов ставилось в зависимость то от гражданских округов,
причем предполагалось, что каждый церковный округ обнимал два гражданских,
то от соответственного же числа сторожевых когорт; точно так же тщетно
пытались восстановить их границы. По новейшим исследованиям оказывается
следующее: I церковный округ обнимал XII и XIII гражданские (Piscina Publica
и Aventinus); II - приблизительно II и VIII гражданские (Coelimontium и
Forum Romanum); III-III и V гражданские (Isis et Serapis и Esquilia); IV-VI
и, может быть, IV гражданские (Alta Semita и Templum Pads); V соответствовал
VII гражданскому (Via Lata) и части IX (Circus Flaminius); VI-IX округу до
Ватикана; наконец, VII включал в себе XIV гражданский (Транстеверин).
Столь же мало известно нам о тех древнейших церквах, к которым были
приурочены установленные епископом Климентом округа. Во время Гонория, в
начале VI века, в Риме было уже много значительных церквей. Одни из них были
выстроены еще до Константина, другие были основаны при этом императоре;
немалое число церквей было построено при преемниках Константина епископами,
имевшими полную свободу выбора места для постройки. Самые древние
христианские храмы строились первоначально и даже еще при Константине только
на окраинах Рима, так как все они, почти без исключения, возводились на
могилах или в катакомбах; только мало-помалу новый культ проник в глубь
города; тогда стали возникать церкви рядом с храмами древних богов, а затем
и сами храмы превращались в церкви.
Предание называет первой и самой древней церковью Рима базилику
Пуденцианы. По словам легенды, апостол Петр жил на Эсквилине, в Vicus
Patricius, в доме сенатора Пудента и его жены Присциллы, и будто бы даже
воздвиг тут молитвенный дом. Новат и Тимофей, сыновья Пудента, которых св.
Павел в своих письмах называет по именам, владели там же купальнями, и
здесь, как предполагают, епископ Пий I (в 143 г.), по просьбе девицы
Пракседы, основал церковь. До Константина и во время преследований христиане
не имели никаких официально признанных церквей, а располагали для собраний
только помещениями, которые их единоверцы предоставляли им в своих домах. Со
времени эдикта Константина эти Древние молитвенные дома превращались в
церкви, сохраняя имя того благочестивого собственника, которым они были
учреждены; некоторые же из церквей и по настоящее время носят название
такого происхождения. Церковь Св. Пуденцианы и есть первая из церквей Рима,
которые отмечает Liber Pontificalis.