"Фердинанд Грегоровиус. История города Рима в Средние века " - читать интересную книгу автора

внутренними идеальными стремлениями, которыми вносились в архитектурные
сооружения размах и сила, утратилась и древняя чистота техники. Строительное
искусство, достигнув предела античной культуры и будучи вынуждено покинуть
ее идеалы и создавать вместо храмов церкви, оказалось в большом затруднении.
Все языческое должно было внушать отвращение; древние совершенные формы
должны были быть отвергнуты, и строительное искусство, руководясь правильным
инстинктом, заимствовало форму церквей от вполне гражданских судебных
помещений или базилик, которые отвечали составу и литургическим надобностям
христианской общины; вместе с тем на церкви была перенесена и архитектоника
надмогильных капелл в катакомбах. Таким образом, создавались постройки, для
которых материал и в сыром, и в разработанном виде похищался с языческих
памятников; существенные основные черты были заимствованы у древности, как,
например, здание, украшенное колоннами, но новая вера внесла в эти черты
свой первобытный дух. Прелесть этой архитектурной формы в первые века
христианства заключалась в беспритязательной, но торжественной простоте
гармонического целого, смягченной только мозаичными украшениями и античными
колоннами. В церквях, однако, производились постоянные дополнения и
изменения, что не допускалось в древних храмах строгостью их стиля и
математической законченностью. Церкви расширялись вместе с культом, и
вследствие неправильной пристройки часовен и ораторий, с возрастанием числа
алтарей и даже могил вид церквей настолько изменялся, что они как будто
снова превращались в катакомбы. В дальнейшем изложении мы увидим, что в Риме
нет ни одной базилики, которая несколько раз не изменила бы своего вида.


4. Константиновские церкви. - Латеранская базилика. - Древнейшая
церковь Св. Петра

По преданию, император Константин основал в Риме следующие базилики:
Св. Иоанна в Латеране, Св. Петра в Ватикане, Св. Павла за стенами, Св.
Креста в Иерусалиме, Св. Агнессы за Номентанскими воротами, Св. Лаврентия за
стенами и Св. Марцеллина и Петра за Porta Maggiore. Однако исторически
ничего не известно о построении этих церквей и, вероятно, только базилика
Св. Иоанна в действительности обязана своим возникновением Константину.
Жена Константина Фауста владела домами семейства Латерана, который
происходил из древнего римского рода и обессмертил себя не какими-нибудь
деяниями, а тем, что обладал огромным дворцом. Неизвестно, с какого времени
здания Латерана стали собственностью императоров. Ту часть дома, которая
называлась Domus Faustae, император отдал римскому епископу, и преемники
папы Сильвестра жили в ней в течение почти тысячи лет. Посреди этих
латеранских дворцов стояла древняя базилика, построенная Константином; уже
поэтому она не могла быть большим зданием и включала в себе скорее три, чем
пять кораблей, колонны которых были взяты из языческих храмов. Но о
константиновской постройке мы не имеем теперь уже никакого представления, и
до нас дошло сколько-нибудь ясное описание только нового здания,
воздвигнутого при Сергии III в начале X века. Базилика была посвящена Христу
и называлась базиликой Спасителя, и только после VI века она стала
называться базиликой Св. Иоанна Крестителя. Ее называли также
Константиновская базилика, по имени ее основателя, и Basilica aurea
вследствие богатых ее украшений. В книге пап перечисляются многочисленные