"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

Епископы разыскивали колдунов и ведьм, их доставляли на епископский
двор для следствия, а затем передавали в руки светской власти для наказания
смертью. По примеру своих католических соратников православная инквизиция
разработала в XIII в. и методы распознавания ведьм и чародеев огнем,
холодной водой, путем взвешивания, протыкания бородавок и т. п. Вначале
церковники считали колдунами или чародеями тех, кто не тонул в воде и
оставался на ее поверхности. Но затем, убедившись, что большинство
обвиняемых не умели плавать и быстро тонули, изменили тактику: виновными
стали признавать тех, кто не мог держаться на воде. Для распознания истины
широко применяли также, по примеру испанских инквизиторов, испытание
холодной водой, которую капали на головы обвиняемых.

Поддерживая веру в дьявола и его могущество, представители православной
церкви объявляли еретичеством всякое сомнение в реальности дьявола. Они
преследовали не только лиц, обвиненных в сношениях с нечистой силой, но
также и тех, кто высказывал сомнение в ее существовании, в существовании
ведьм и чародеев, действовавших при помощи дьявольской силы.

Жертвами православных инквизиторов были главным образом женщины. По
церковным представлениям, женщины легче всего входили в сношения с дьяволом.
Женщин обвиняли в том, что они портят погоду, посевы, что они виновницы
неурожая и голода. Киевский митрополит Фотий разработал в 1411 г. систему
мероприятий по борьбе с ведьмами. В своем послании к духовенству этот
инквизитор предлагал отлучить от церкви всех, кто будет прибегать к помощи
ведьм и чародеев4. В том же году по наущению духовенства в Пскове сожгли 12
колдуний, "вещих женок", их обвинили в чародействе. В 1444 г. по обвинению в
чародействе в Можайске всенародно был сожжен боярин Андрей Дмитрович с
женой.

В XVI в. преследование волхвов и колдуний усилилось. Стоглавый собор
1551 г. принял против них ряд суровых постановлений. Наряду с запрещением
держать у себя и читать "богомерзкие еретические книги", собор осудил
волхвов, чародеев и кудесников, которые, как отметили отцы собора, "мир
прельщают и от бога отлучают"5. При Иване IV возникли многие процессы против
волхвов и колдуний. Даже первых советников царя, Сильвестра и Адашева,
обвинили в том, будто они "извели" царицу Анастасию Романовну, и сослали их
в монастырь. Церковные власти издавали постановления о борьбе с ведовством и
натравливали на мнимых ведьм и колдуний народные массы. В 1555 г. власти
Троице-Сергиевского монастыря специальным указом запрещали держать в
монастырских вотчинах "волхвей" и "баб - ворожей". Обнаруженных волхвов и
ворожей власти предлагали "бив да ограбив да выбити из волости вон", т.е.
изгнать. С крестьян, допустивших общение с ворожеями, брали десятирублевый
штраф с каждых ста человек.

В "Повести о волхвовании", появившейся под влиянием церковной агитации
против ведьм и чародеев, их предлагалось "огнем жечи". Наряду с этим церковь
воспитывала народ в духе непримиримой вражды к медицине. Проповедуя, что
болезни посылаются богом за грехи людей, церковь требовала, чтобы народ
искал исцеления в молитвах, испрашивая "божьей милости" в "чудотворных"
местах. На знахарей, лечивших народными средствами, церковь смотрела как на