"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

Ведовские процессы возникали на Западе - во Франции. Испании, Германии
и во второй половине XVIII в. В Польше, где инквизиция существовала с XIV в.
с правом суда и в русских областях, в 1793 г. сожгли в окрестностях Кракова
14 женщин за то, что они посредством чародейства будто бы вызывали
болезни21. В России во второй половине XVIII в. не раз жгли людей по
обвинению в сношении с нечистой силой. В 1758 г. управляющий крупным
имением, принадлежавшем графу Тышкевичу, докладывал своему помещику, что им
сожжено шесть "чаровниц". Соседний помещик также сжег крестьянку, обвинив ее
в колдовстве. "Женщина созналась, - писал управляющий помещику, - и с
великим отчаянием отправилась на тот свет"22. В местечке Ярмолицах
Подольской губернии в 1770 г. сожгли местного лекаря - крестьянина Иосифа
Маропита, предварительно погрузив его в бочку со смолой23.

Местное духовенство не только не боролось с суевериями задавленного
гнетом народа, но, действуя по указке церковного начальства, поддерживало их
и раздувало.

Еще в 1779 г. устюжский епископ доносил Синоду, что среди крестьян его
епархии много колдунов, которые отвращают народ от православной церкви.
Следствие над "колдунами" вел сам епископ. Не выдержав пыток, крестьяне
повинились в том, что они отреклись от православия и имеют будто бы связь с
чертом, и епископ отправил крестьян как важных преступников в Петербург24.
Как кончилось это обвинение, мы не знаем. Но Сенат, судивший крестьян, издал
указ, запрещавший архиереям и другим представителям церкви принимать участие
в процессах о чародействе и волшебстве. На практике это, однако, не
соблюдалось. Духовенство по-прежнему насаждало среди крестьян веру в
существование нечистой силы и разжигало вражду к лицам, пытавшимся лечить
народными средствами.

Под влиянием реакционной деятельности духовенства расправа с чародеями
и колдунами происходила даже во второй половине XIX в. Так, в декабре 1879
г. в деревне Врачево Новгородской губернии сожгли крестьянку Аграфену
Игнатьевну за ее "колдовство", а летом 1885 г. в деревне Пересадовке
Херсонской губернии такую же расправу учинили с тремя крестьянками,
обвиненными в наступлении засухи25.

Католическая церковь, совершившая своей инквизиционной деятельностью
тягчайшее преступление перед человечеством, пытается оправдаться в том, что
она организовала ведовские процессы и сожгла десятки тысяч человек.

Синод и представители православной церковной псевдонауки также пытались
доказать непричастность православной церкви к мракобесным процессам против
ведьм и чародеев. Они всячески подчеркивали свое якобы благотворное влияние
на народ. Так, в 1896 г. вышла книга Я. Конторовича "Средневековые процессы
о ведьмах", в которой автор, вскрыв историю средневековых ведовских
процессов в Европе, утверждал, однако, что в России не было религиозных
причин для преследования колдовства.

Попытки обелить инквизиционную деятельность православной церкви вызвали
резкую отповедь В. Г. Короленко. "И у нас, - писал он в рецензии на книгу