"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

18. В. Б. Антонович. Указ. соч., стр. 51.

19. Г. Есипов. Преступления против государства и общества. М., 1906,
стр. 166.

20. И. Сельский. Ссылка в Сибирь замечательных лиц. - "Русское слово",
№ 8, 1861, стр. 4; В. Б. Антонович. Указ. соч., стр. 18.

21. В. Б. Антонович. Указ. соч., стр. 6.

22. Е. Петухов. Указ. соч., стр. 134.

23. В. Б. Антонович. Указ. соч., стр. 19.

24. С. В. Максимов. Неведомая, нечистая и крестная сила, т. 18. СПб.,
1903, стр. 152.

25. Е. Петухов. Указ. соч., стр. 135.

26. В. Г. Короленко. Собрание сочинений, т. 9. М., 1955, стр. 325.

Глава III. Инквизиционные методы борьбы с расколом

Во второй половине XVII в. в Московском государстве возникло широкое
религиозное движение, известное под именем раскола. Внешним поводом для
этого движения была церковная реформа, предпринятая патриархом Никоном и
вызвавшая резкое столкновение внутри православной церкви между защитниками
реформы и ее противниками. На стороне противников реформы была значительная
часть низшего духовенства, недовольного поборами со стороны церковной знати,
ее жестокостью, а также усилением ее власти. Но основной причиной развития
раскола была борьба крестьян и посадских людей против феодальной
эксплуатации. Это была классовая борьба, принявшая религиозную окраску, чем
и объясняется живучесть раскола, просуществовавшего, несмотря на гонения,
много лет. Но раскольнические выступления были крайне неорганизованны,
политическая и социальная программа их отличалась большой незрелостью.
Раскольники старались затушевать классовые противоречия, на первое место
выдвигались споры о вере, об обрядах. Раскольническая идеология, так же как
и православная, играла сугубо реакционную роль в развитии классового
самосознания народных масс, в развитии классовой борьбы.

Скрывавшаяся под религиозными спорами классовая борьба вызвала кровавые
гонения против сторонников и защитников старой веры. Под лозунгом защиты
"чистоты" православной церкви объединились все силы
феодально-крепостнического государства, в том числе и церковь. Начало
кровавого похода против раскольников как врагов государства и церкви было
связано с именем патриарха Никона, который не останавливался перед суровыми
мерами, чтобы задушить в самом начале новое антицерковное движение. Патриарх
Никон, подобно своим предшественникам, был богатейшим феодалом и не
стеснялся в средствах, когда шла речь об увеличении его вотчин и богатств.