"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

собором 1666/67 г., на который собрались виднейшие представители церкви.
Собор во главе с патриархом, сменившим низложенного Никона, оправдал
инквизиционные действия против раскольников и подвел под них теоретическое
обоснование; противников церкви, ссылаясь на решения первых вселенских
соборов, осудили на различные "томления", т.е. казни.

В соответствии с решениями этих соборов еретиков избивали воловьими
жилами, им резали языки, руки, ноги, возили с позором по городу, а затем
бросали в тюрьмы, где содержали до самой смерти. Ссылаясь на эти примеры,
церковный собор требовал подвергнуть тяжким наказаниям и раскольников.
Считая сторонников старой веры "хищными волками, на стадо Христово
нападающими", и предавая их церковному проклятию, собор призывал светскую
власть защищать интересы государства "крепкой десницей" и казнить
раскольников смертью. "Православная церковь решила огнем да кнутом, да
виселицей веру утвердить... Которые апостолы научили так? Не знаю", - писал
Аввакум5.

Требования церковных иерархов были удовлетворены. Выработанная еще при
Иосифе Волоцком теория инквизиции при помощи светского меча на церковном
соборе 1667 г. получила дальнейшее развитие. Собором было принято решение о
суровом наказании противников официальной церкви не только церковным, но и
гражданским судом. Это решение беспощадно применялось и при подавлении
крестьянского восстания 1667-1671 гг. под предводительством Степана Разина.
Крестьянская война показала, что в выступлениях против официальной церкви
часто скрывался социальный протест крестьянских масс против эксплуатации и
феодального гнета. Церковные иерархи добивались, чтобы светская власть
безоговорочно принимала к суду и розыску раскольников, которых ей посылали
представители церкви. Они добились издания в 1672 г. указа об усилении
репрессий по отношению к противникам официальной церкви.

Для борьбы с расколом в 1681 г. вновь созвали церковный собор во главе
с патриархом Иоакимом. Этот собор решил казнить огнем первых расколоучителей
и применить самые жестокие меры к их последователям. Постановления собора
стали послушно выполняться, и 1 апреля 1681 г. на площади в Пустозерске
сожгли в срубе раскольнических учителей протопопа Аввакума, Лазаря, Епифания
и Никифорова, томившихся в местной тюрьме. По настоянию патриарха Иоакима в
1684 г. сожгли видного расколоучителя Федора Михайлова.

Один из выдающихся раскольнических учителей Никита Пустосвят, как
отмечает постановление церковного собора, был "главосечен и в блато ввержен,
и псам брошен на съядение"6.

Царской грамотой 1682 г. "О повсеместном сыске и предании суду
раскольников" епископы получили новые полномочия в борьбе с расколом7. В
церковных застенках раскольников пытали, затем духовные власти выносили
решения о суде над ними, и эти решения беспрекословно исполнялись светской
властью.

Несмотря на церковные проклятия и огненные казни, число раскольников не
только не уменьшалось, но быстро росло. На сторону раскольников переходили