"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

Возникновение инквизиции как особого учреждения относится историками
обычно к началу XIII в., когда преследование еретиков было возложено на
монахов доминиканского ордена. Но и до этого католическая церковь огнем и
мечом расправлялась с участниками народных антифеодальных движений, имевших
религиозную оболочку. Католическая церковь боролась против прогрессивной
общественной мысли, против развития просвещения и науки. Она сжигала
отдельные книги и целые библиотеки, уничтожала замечательные памятники
искусства, предавала смерти ученых. Епископ Августин, живший в IV в. н. э.,
разработал целую теорию для оправдания массового убийства людей, выступавших
против церкви, используя для этого тексты Священного писания и "творения"
отцов церкви. Августин доказывал, что сам бог требует физического
уничтожения людей, восстававших против светской и церковной власти. Учение
Августина было положено в основу деятельности католической инквизиции. Его
взгляды хорошо усвоили и православные церковники.

Католическая церковь была одним из самых могущественных феодалов. Она
сосредоточила в своих руках огромную экономическую и политическую силу. По
словам Ф. Энгельса, церковные феодалы "эксплуатировали своих подданных так
же беспощадно, как дворянство и князья, но вели себя еще более бесстыдно"5.
Православная церковь также была крупнейшим феодалом в России. Ей
принадлежало свыше миллиона крестьян, которых она угнетала с исключительной
жестокостью, используя для этого хорошо налаженный аппарат принуждения.

Борьба народных масс против феодального гнета часто принимала
религиозную оболочку, выступая в виде разных ересей. Восставая против
феодальной эксплуатации, массы боролись и против церкви, так как церковь
оправдывала и защищала этот гнет, освящала феодальный строй божественным
авторитетом. По словам Ф. Энгельса, церковь занимала положение "наиболее
общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя.
Ясно, что при этих условиях все выраженные в общей форме нападки на
феодализм и прежде всего нападки на церковь, все социальные и политические
революционные доктрины должны были по преимуществу представлять из себя
одновременно и богословские ереси"6. Против антифеодальных движений,
принимавших религиозную оболочку, и направлен был прежде всего "духовный
меч", соединявшийся с мечом светским. Светская власть также использовала
инквизицию для борьбы с еретическим движением, ибо еретики, как отметил Ф.
Энгельс, "были столь же опасными врагами монархии в государстве, как и
папства, и церкви"7. Наказание еретиков сожжением на костре было введено в
светское законодательство многих стран уже в XII-XIII ее. Для оправдания
этого обычно ссылались на "божественные" законы.

Инквизиция очень скоро распространила свои органы во многих европейских
странах, где церковь благодаря инквизиции превратилась в самое страшное
орудие абсолютизма. Она применяла такие меры устрашения, как сыск, доносы,
конфискация имущества, пытки, сожжение на костре. Расследованием дел
инквизиция обычно не занималась, установленного процесса судопроизводства у
нее не было. Инквизиция сама определяла сущность преступления против веры,
сама выносила приговоры, а затем передавала обвиняемых светской власти для
приведения приговоров в исполнение. Из всех видов наказания инквизиция