"Е.Ф.Грекулов. Православная инквизиция в России " - читать интересную книгу автора

мужественно и не отказался от своих убеждений. За "неистовые речи и
развратие церковного устава" Богданова отправили в Кандалажский монастырь на
Кольском полуострове с предписанием держать с "великим бережением". Он был
заключен в каменный мешок, где находился в кандалах, лишенный света, мучимый
холодом и голодом.

У ростовского архиерея Георгия Дашкова были немалые "заслуги" перед
самодержавием - он принимал активное участие в подавлении астраханского
стрелецкого восстания 1706г. Но Дашков выступал против ограничения
имущественных прав церкви, пытался восстановить патриаршество, возмущался
всесильным Феофаном Прокоповичем, осуждая его жестокость. "Сколько людей
погубил Феофан совершенно напрасно, - писал он, - измучил, сжег медленным
огнем, подверг пыткам и заточениям без всякого сострадания и сожаления". В
1734 г. Георгия Дашкова обвинили в выступлении против правительства, во
взяточничестве и разорении епархии. Его лишили сана и сослали "под крепкое
смотрение" в вологодский Спасо-Каменский монастырь на Кубенском озере, но и
здесь Дашков не перестал осуждать правительство за ограничение им церковных
привилегий. За "неспокойствие и подозрение" его отправили за 7000 километров
в Нерчинский монастырь для содержания в одиночном заключении "до смерти,
неисходно"11.

В монастырских тюрьмах узники часто были закованы в ручные и ножные
кандалы, прикованы к стене или к деревянной громадной колоде, подвергались
"смирению по монастырскому обычаю". "Смирение" выражалось в том, что узников
сажали на цепь, наказывали батогами или плетьми, изнуряли тяжкими
монастырскими работами. Для усиления наказания на узников часто надевали
"рогатки" - железный обруч вокруг головы, закрывавшийся под подбородком на
замок при помощи двух цепей. К обручу приделывались перпендикулярно
несколько длинных железных щитов. Рогатка не позволяла узнику лечь, и он
вынужден был спать сидя. Такой режим применялся к узникам, считавшимся особо
опасными для самодержавия и церкви.

Инквизиционное хозяйство монастырей было самое разнообразное: оковы
большие и малые, ручные и ножные, рогатки, кнут, ременные плети, шелепы
(расширявшиеся на конце лопатообразные дубинки), батоги. Все это
приобреталось на церковные деньги и хранилось в консисторских и монастырских
тюрьмах. Цепи были неотъемлемой принадлежностью всех судебных дел, которые
вели духовные власти. Выражения "посадить на большую цепь", "содержать в
цепи" встречаются во многих памятниках. Узников подвергали наказанию на
особом лобном месте, существовавшем во многих монастырях. Характер наказания
зависел от усмотрения архимандрита. Виды монастырского "смирения"
перечислены в одной сатирической челобитной XVII в., имевшей широкое
хождение в рукописных списках. "А в Калязине обитель не малая, - читаем в
челобитной, - казна большая, после мору старых лет в запасе осталось, в
хлебне по подлавичью стулья да чепи валяются, в мукосейке по спицам шелепы
да плети висят, в караульне по подлавичью снопы батогов лежат, а у нас,
богомольцев твоих, от того страху они не видят, а у малодушных за плечами
кожа вертится, от того и ночью не спится"12.

В монастырских тюрьмах за узниками велось постоянное наблюдение.