"А.Ю.Григоренко. Разноликая магия " - читать интересную книгу автора

народов "замечательно соединены экстаз с самым хладнокровным обманом" (8,
126). Современный исследователь шаманизма В. Н. Басилов в книге "Избранники
духов" подтверждает, что во время шаманских камланий всегда использовали
трюки, "которые шаман совершал с целью показать присутствующим, на что он
способен с помощью духов". (5, 129).
Для доказательства своих сверхъестественных способностей первобытные
колдуны п шаманы чревовещали, изображая различные голоса духов и вообще
всякие таинственные звуки, демонстрировали освобождение с помощью
потусторонних помощников от веревок и ремней, устраивали настоящие
представления, например таинственное исчезновение предметов и даже людей, в
том числе самого колдуна, мгновенное залечивание ран, "пронзали" себя и
своих помощников ножами, топорами и т. д. Все это требовало величайшего
умения и мастерства, ибо однажды только неудавшийся трюк, минутное бессилие
шамана приводили его к поражению: вера в его всемогущество исчезала, и на
смену ему приходил новый игрок, которому также постоянно угрожали неудачи и
позорное падение. Поэтому своему "профессиональному" росту,
совершенствованию своего мастерства первобытные колдуны и шаманы уделяли
огромное внимание. Профессиональные секреты передавались по наследству, из
рук в руки, даже преподавались в специальных колдовских "школах". О своем
обучении в такой "школе" одного из северозападных районов Канады рассказал
некий вольнодумец Квесалид. Он, местный индеец, не верил в могущество
колдунов и шаманов и, побуждаемый любопытством, желанием раскрыть и
разоблачить их жульничество, стал бывать у них. Это продолжалось до тех пор,
пока один из колдунов но предложил ему присоединиться к их группе, где
Квесалид был бы "посвящен в тайну" и стал бы одним из своих. Квесалид не
заставил себя долго упрашивать и вскоре стал проходить курс колдовских
"наук". Это был экзотический коктейль из пантомимы, ловкости рук и
эмпирических познаний. Под руководством наставников Квесалид учился
симулировать обмороки, нервные припадки, петь магические гимны; изучал
технику вызывания у себя рвоты; получил представление об аускультации
(выслушивании) и акушерстве; научился использовать в своих интересах
"видящих" - шпионов и доносчиков, в обязанности которых вменялось
подслушивать частные разговоры и тайно сообщать колдуну сведения об
источнике и симптомах болезней, поразивших того или иного сородича. "Великим
искусством" и "тайной тайн" этой школы колдунов было обучение приемам
пользования пучком пушинок, спрятанных шаманом в уголке его рта. В
определенный момент знахарского сеанса колдун, прикусив язык или вызвав
кровотечение из десны, выплевывал окровавленный комочек и торжественно
преподносил его страдающему индейцу и присутствующим как болезнетворное
тело, являвшееся причиной недуга и извлеченное благодаря его
сверхъестественному искусству.
Этот рассказ был в свое время записан американским этнографом Францем
Боасом непосредственно со слов самого Квесалида - разоблачителя шаманов и
колдунов. Ф. Боас и сам неоднократно наблюдал трюки, к которым прибегали
североамериканские колдуны и шаманы, дабы поддержать и усилить молву об их
магических способностях. Популярен был у колдунов племени квакиутл трюк
пробивания головы. Исполнитель (шаман) вначале показывает присутствующим при
этом магическом сеансе клин, а затем незаметно меняет его на другой,
сделанный из двух частей, соединенных деревянной перемычкой, покрытой
волосами. Прижав этот клин к голове своей помощницы, шаман показывает, будто