"А.Ю.Григоренко. Разноликая магия " - читать интересную книгу автора

он этим орудием пробивает ей голову. Впечатление от спектакля усиливается и
тем, что все лицо, рот помощницы залиты потоком крови, в действительности
вытекавшей из спрятанных в волосах и во рту тюленьих пузырей с кровью.
Помимо всего прочего, в волосах "пострадавшей" была искусно спрятана пара
тюленьих глаз, которые в момент удара клином сползали на ее глаза, в
результате чего зрители имели возможность убедиться, что глаза вылезли из
орбит. Жертва колдовства обходила всех присутствующих, чтобы те могли
удостовериться, что голова ее на самом деле пробита клином. Клин тут же
вынимался, и помощница мага-иллюзиониста демонстрировала зрителям, что она
цела и невредима, что от ран не осталось и следа.
В другом случае первобытный кудесник ударял помощницу по голове веслом,
вонзая его в голову. Разумеется, в весле была выемка, соответствующая по
форме и размерам голове помощницы. Этим псевдовеслом перед представлением
заменяли настоящее весло.
Изюминкой сеансов первобытной магии был иллюзион с огнем. В число
трюковой аппаратуры входил ящик с двойным дном, куда заранее прятался
человеческий скелет. Помощница колдуна якобы забиралась в ящик, но в
действительности она скрывалась в специально подготовленной яме. Ящик
бросали в огонь. От ямы к центру очага была проведена трубка, в один из
концов которой исполнительница начинала петь. Звук шел прямо из огня и
показывал тем самым нечувствительность женщины к боли. Как только ящик
сгорал полностью, из очага доставали кости скелета, чтобы зрители могли
удостовериться: женщина сгорела. Кости торжественно возлагали на оленью
шкуру, под которой было скрыто отверстие трубки. По истечении четырех суток
шаман начинал петь над ними до тех пор, пока не раздавался голос сгоревшей
женщины. После этого кости покрывались шкурой, помощница незаметно
переползала подземным туннелем под нее. Когда же шкуру под звуки барабанов и
бубнов срывали, то под ней оказывалась целая и невредимая "сгоревшая"
женщина.
Африканские колдуны также славились своим иллюзионным искусством.
Уроженец Южной Африки Л. Грин в своей книге "Последние тайны старой Африки"
сообщает, что в годы своей молодости, которые пришлись на начало нашего
столетия, он наблюдал, как колдун нигерийских тайных обществ, словно на
сцене одного из знаменитых европейских цирков, во время магических сеансов
набирал в рот воды из калебаса, а выплескивал изо рта дюжину живых рыбок,
водящихся в окрестных болотах. В Конго колдун племени нкимба тер себе нос, и
оттуда появлялась длинная вереница красных блестящих муравьев. В Сенегале
колдуны вонзали себе в горло широкие ножи.
Не меньшими ловкостью, умением и сноровкой обладали и отечественные
колдуны. В известном специалистам-этнографам указателе литературы по
шаманству, автором которого является А. А. Попов, содержится множество
упоминаний о трюках и фокусах колдунов и шаманов- различных народностей
(алтайцев, якутов, лопарей, остяков, гиляков, бурят, казахов, киргизов,
сойтов, ненцев и т. п.). Много рассказов о проделках шаманов содержится в
исследованиях русских и советских этнографов.
Чукотские шаманы были, к примеру, большими специалистами в технике
чревовещания. В. Г. Богораз-Тан, часто наблюдавший шаманские камлания
местных колдунов, отмечал: "...чревовещание у чукчей развито до степени
большого искусства, и можно с уверенностью сказать, что чукчи вышли бы
победителями в состязании с артистами-иллюзионистами цивилизованных стран. У