"А.Ю.Григоренко. Разноликая магия " - читать интересную книгу автора

С переходом к земледелию магические обряды исполняются, чтобы
воздействовать на силы природы и добиться от земли хорошего урожая.
Меланезийцы Тробриандовых островов, например, чтобы клубни выращиваемых ими
земледельческих культур таро и ямса были большими и крепкими, зарывали на
своих огородах камни, напоминающие по форме эти клубни, предварительно их
заговорив. Еще в прошлом веке русские крестьянки в момент посадки капустной
рассады туго обвязывали голову платком, чтобы и кочаны получались тугими и
упругими. Часто обряды имели своей целью передачу земле силы человеческого
плодородия: у многих народов мужчины и женщины во время полевых работ
обнажались, исполняли эротические пляски, вступали на поле в половую связь.
Иногда главным содержанием земледельческой магии было ритуальное убийство
людей. Так, у индейского племени пауни был такой обряд: молодую обнаженную
женщину ставили на пьедестал, вокруг которого находились вооруженные луками
воины. В определенный момент все они вместе выпускали в девушку свои стрелы.
После этого ее тело рубили на куски и зарывали их на поле, а кровью поливали
посевы. У одного из племен Западной Африки существовал аналогичный обряд:
ежегодно перед полевыми работами совершалось ритуальное убийство мужчины и
женщины, после чего их тела закапывались на поле. Обряд совершался в
надежде, что мужская и женская сила передастся земле и обеспечит ей
плодородие.
Страшным бедствием для земледельцев были засуха, наводнение и другие
стихийные бедствия. Вот почему появились многочисленные магические обряды,
имевшие своей целью влиять на погоду и составившие отдельный вид магии:
метеорологическую, или магию погоды. Здесь наиболее распространенными
являлись обряды вызывания дождя. Вот как "вызывали" дождь колдуны
центрально-австралийского племени вонконгуру. Двое "заклинателей дождя" по
очереди зачерпывали заколдованную воду в деревянное корыто и разбрызгивали
ее в разные стороны, производя при этом пучками перьев шум и шорох, имитируя
тем самым звук падающих капель дождя.
Некоторые обряды метеорологической магии предназначены вызывать
солнечный свет. Колдуны с острова Флорида, совершавшие этот обряд,
привязывали листья и прутья определенной породы дерева к концу бамбукового
шеста и держали его над огнем, раздувая его и произнося одновременно
магическое заклинание, переходящее на огонь, а с него на листья. Затем шест
укреплялся на верхушке дерева, ветер должен был сдуть с него чары и унести
их вдаль, ожидалось, что после этого засияет солнце. В силу неразвитости
первобытной практики и идеологии колдовские обряды сопровождали буквально
каждый производственный процесс людей того времени, при этом магические
верования тесно переплетались с верными наблюдениями над природой. Отсюда,
однако, не следует, что магические верования и ритуалы были тождественны
знанию, выполняли роль конденсатора рациональных приемов производства,
лечения и т. п., как это утверждают некоторые буржуазные исследователи.
Подобную точку зрения отстаивает, например, английский историк культуры лорд
Рэглан в своей работе "Как возникла цивилизация?" (см.: 101), где пытается
объяснить происхождение буквально всех предметов культуры потребностями
религиозно-магического культа. По его словам, изобретение плуга явилось
результатом поклонения людей фаллосу, а переход людей к скотоводству вызван
тем, что люди, поклонявшиеся Луне, обнаружили ее сходство с рогами тура и
коровы. Подобные взгляды Рэглана и других буржуазных ученых на происхождение
земледелия и скотоводства, войны и государства, денег и обмена, искусства и