"Пьер Грималь. Сенека " - читать интересную книгу автора

философской традиции.
Этой внутренней гармонией пронизано все его творчество. Сенека твердо
верил, что знания и умелое применение "мудрости" и основополагающих духовных
добродетелей оказывают благотворное воздействие на общество в целом: "В
природе человека дорожить друзьями и радоваться всему хорошему, что
случается с ними, так же, как если б это происходило с тобой; если же мы
поступаем иначе, то самая добродетель ненадолго задержится в нас, ибо она
обретает силу лишь в постоянной тренировке самосознания. В то же время
добродетель побуждает нас разумно пользоваться настоящим, заботиться о
будущем, оттачивая и развивая свое внимание, - но оттачивать внимание и
разум гораздо сподручнее, когда у тебя есть спутник..." Таким образом,
дружба рассматривается как результат и одновременно одно из условий
добродетели, причем речь идет об активной, действенной дружбе, а не просто
об общем участии в достижении некоего умозрительного идеала, как полагают
многие. Мы знаем, что Сенека немало помог Луцилию, когда у того возникли
серьезные неприятности, но и Луцилий, в свою очередь, не остался равнодушным
к трагическим событиям, повлекшим гибель Гетулика. На Луцилия пали
подозрения в причастности к заговору тридцати девяти против Калигулы и в
сочувствии оппозиции, выступавшей против Мессалины и Нарцисса, однако он
сохранил верность друзьям. В Риме времен Империи, как, впрочем, и во времена
Республики, дружба являлась одной из форм политической жизни: люди,
связанные между собой деловыми или родственными отношениями, в дальнейшем
сближались на почве философских убеждений, а толчком к дружбе служила
совместная политическая деятельность или, как в случае Сенеки и Луцилия,
общая оппозиция принцепсу и правящей клике. Не исключалось, впрочем, и обшее
участие в вооруженном заговоре.
Не менее очевидно, что дружба Сенеки с Сереном, зародившаяся из вполне
традиционных отношений покровителя и клиента, перешла в глубокую духовную
близость, которой мы обязаны трактатами "О спокойствии духа", "О постоянстве
мудреца" и "О досуге". Равная степень знатности позволяет предположить, что
между ними существовали семейные связи. Возможно, более молодой Серен
приходился Сенеке родственником или, что менее вероятно, поскольку Серен
избрал карьеру всадника, был одним из его отпущенников либо потомков кого-то
из отпущенников Аннеев. Как бы то ни было, в 55 году Серен занимал заметное
место в окружении Сенеки при дворе Нерона и даже сыграл свою роль в
устройстве любовной связи принцепса с Акте, а некоторое время спустя стал
префектом Ночной стражи.
Даже не имея возможности точно датировать "Спокойствие духа" и
"Постоянство мудреца", мы не сомневаемся, что личные отношения Серена и
Сенеки, позволившие первому сделать карьеру, завязались раньше чисто научных
отношений двух философов. Приходится допустить, что Сенека как раз и
использовал ученые аргументы, направляя и руководя действиями префекта
ночных стражников и своего молодого друга, который в Риме, особенно на
Палатине, чувствовал себя, скорее, потерянно.
Мудрость, понимаемая как душевное состояние, как постоянная готовность
к размышлению, а вовсе не раз и навсегда достигнутое равновесие,
подразумевала участие в жизни Города. Как и Цицерон, Сенека считал, что
именно так должен думать истинный римлянин: не случайно и тот и другой
упрекали эпикурейцев в пренебрежении к гражданскому долгу. Цицерон на
определенном этапе высказывал даже более резкие, чем Сенека, упреки, что,