"Пьер Грималь. Сенека " - читать интересную книгу автора

впрочем, естественно: в его время политика еще затрагивала интересы каждого
гражданина. Во времена Сенеки участие граждан в решении политических
вопросов не только существенно уменьшилось, но и обрело тенденцию к полному
исчезновению. Так или иначе, ни Цицерон, ни Сенека не считали себя вправе
целиком уйти в собственную жизнь, оторванную от жизни Города. Неудивительно
поэтому, что философия стоицизма являлась для обоих источником, питающим
сознание, хотя, как мы уже указали, Цицерон выступал приверженцем Древней
Академии, а Сенека хранил верность скорее концепциям ортодоксальной Стой. Но
и тот и другой в своем качестве римского гражданина, ощущавшего призвание к
управлению миром, оставались стоиками. Можно сказать, что учение, изложенное
в сочинении "О досуге", есть не что иное, как наиболее полное выражение
именно этого глубокого внутреннего убеждения. Особенно красноречивой
представляется следующая деталь. Если Клеанф, Хрисипп и Зенон*, пишет
Сенека, не принимали участия в общественных делах, то объяснялось это тем,
что по своему рождению ни один из них не принадлежал к сословию,
открывающему подобные возможности. Из этого следует, - и Сенека настойчиво
подчеркивает эту мысль, - что люди, которых судьба с рождения предназначила
к участию в политической жизни общества, обязаны исполнить свой долг,
возложенный на них Фортуной. Ни опасности, ни разочарования, отзвук которых
ясно слышен в труде "О досуге", не поколебали в авторе глубокой веры в
провозглашенную стоиками фундаментальную истину: между людьми существует
согласие (conciliatio), аналогичное тому согласию с собой (conciliatio sui),
которое служит основой нравственной жизни и является одним из первичных
элементов природы. Такое же согласие объединяет всех, кто населяет
вселенную, и политика - лишь одно из его проявлений, отнюдь не самое
благородное и выдающееся (высшей ступени может достичь только мысль
мудреца), но для того, кто рожден римским гражданином - всадником или
сенатором, - политика есть обычная судьба. Что касается самого Сенеки, то он
никогда, за исключением последних дней, не изменял своему призванию знатного
римлянина, да и в последние годы жизни его отход от активной политической
деятельности был, во-первых, вынужденным, а во-вторых, больше показным, чем
действительным.
______________
* Три самых видных философа Древней Стои.


* * *

Таким образом, любая попытка постижения философской мысли Сенеки
обречена на неудачу без ознакомления с историей его жизни. Биография Сенеки
и сама по себе достойна внимания, доказательством чему - многочисленные
труды, посвяшенные античному мыслителю, не всегда, конечно, равноценные.
Разноголосица суждений, высказываемых разными авторами, побуждает нас хотя
бы в самых общих чертах обратиться к жизнеописанию Сенеки. Вместе с тем
считаем важным подчеркнуть, что подобное описание - не самоцель, ибо в
данном конкретном случае история жизни - по причинам, о которых мы уже
упомянули, - нужна нам для изучения истории мысли во всей ее изменчивости и
во всем постоянстве. Вопреки расхожему мнению эта изменчивость объясняется
вовсе не тем, что Сенеку мало заботила необходимость оставаться в ладу с
собой (достойный ученик стоиков, он высоко ценил такое качество, как