"Густав фон Грюнебаум. Классический ислам: 600 - 1258 гг " - читать интересную книгу автора

наладить контакт, напугало появление нового и потенциально необычайно
сильного фактора власти, явившегося перед арабами в Ясрибе как средство
избавления от угрозы самоуничтожения.
Мекка представляла собой однородное городское образование. Однако
Ясриб, плодородный оазис площадью около 55 квадратных километров, окруженный
степью и пустыней, состоял из поселений сельского типа, часть которых была
защищена башнями. В середине VI в. он попал под власть происходившего из
Южной Аравии племени бану кайла, чьи подразделения аус и хазрадж на
протяжении жизни многих поколений воевали друг с другом. Название "Ясриб"
рано встречается в записях минейских торговцев из Южной Аравии; название
"Медина", арамейское слово, означающее "узаконенный район, подведомственная
область, город", - несомненно, иудейского происхождения, но мусульмане дали
ему новое значение - Мадинат ан-Наби, "город Пророка". Остальные жители,
включая членов трех несколько более крупных еврейских племен, были вовлечены
в конфликт. Его кульминационной точкой стала состоявшаяся в 617 г. "битва
при Буасе", после которой соперники настолько выдохлись, что заключили
перемирие, нарушаемое лишь случайными актами мести.
Незатухающий кризис наносил ущерб сельскому хозяйству, лишал горожан
личной безопасности и подрывал "интернациональный" статус оазиса. Нигде так
ясно, как в Ясрибе, не ощущалось, сколь несовместима племенная этика с
отношениями, существовавшими в городе, сколь трудно сочетать суверенитет
родовых групп и систему управления, позволявшую держать под контролем весь
район. Трудно вообразить, какой беспорядок могло создать безжалостное
господство даже одного племени: те, кто потерпел поражение, таили
враждебность, каждый род ставил свои интересы выше интересов племени, и
достичь стабильности было невозможно. Между тем мусульманская община,
сплотившаяся вокруг своего Пророка и его бога, подчиняющаяся единоличному
решению и потому способная на безграничную экспансию, воплощала принцип
социального и политического порядка, который мог или. разрушить племенную
организацию до основания, или же поглотить ее. В любом случае присутствие
мусульман могло обеспечить стабилизирующее воздействие на арабские племена с
их тщетными поисками согласия.
Переданное Мухаммаду приглашение покинуть Мекку и поселиться в Ясрибе,
естественно, означало, что он признан в качестве пророка, хотя неясно,
получил ли он при этом политические права. Примерно после двух лет
переговоров с представителями большой и все увеличивающейся группы
обращенных, в которую входили как отдельные лица, так и целые ответвления
племен аус и хазрадж, перешедшие в ислам, Мухаммад решился на
хиджру -переселение (а значит, и на разрыв прежних связей, на отказ от
племенного единения). Летом 622 г. около 70 членов его общины устремилось в
Ясриб (Медину), так что, когда 4 сентября 622 г. он вместе со своим другом и
наперсником Абу Бакром прибыл в оазис, он нашел там своего рода личную
охрану из мухаджирун (переселенцев). Шестнадцать лет спустя это событие, во
всех отношениях эпохальное, было признано обозначающим первый год
(начинающийся в соответствии с арабским летосчислением 16 июля)
мусульманской эры.
Выбор своего местожительства Мухаммад предоставил сверхъестественным
силам (тут он следовал языческому обычаю). Он купил у двух мальчиков-сирот
участок земли, на котором остановилась его верблюдица, и соорудил там место
для молитвы; вероятно, его внешняя форма и стиль отличались от более поздних