"Густав фон Грюнебаум. Классический ислам: 600 - 1258 гг " - читать интересную книгу автора

безуспешной; ощущение бесполезности войны и апатия вынудили осаждавших через
две недели отступить; источники сообщают о шести убитых среди ансаров и о
трех среди мекканцев.
С неудачей в "битве у рва" рухнула и прежняя система. Вопрос отныне
заключался лишь в том, сможет ли Мухаммед взять на себя право преемства и
когда он сделает это. Сразу же после отступления союзников третье и
последнее по своему политическому значению еврейское племя, курайза, было
истреблено в наказание за двусмысленное поведение во время осады; около
шестисот человек было казнено, а женщины и дети проданы в рабство. Отныне
Медина фактически стала гомогенным независимым городом мусульманской уммы.
Слово умма, употреблявшееся уже доисламским поэтом Набигой в значении
"религиозная община", вошло в обиход одновременно с термином хиджра и стало
обозначать мусульманскую общину (даже в современном арабском языке нет
слова, адекватного термину "государство": слово даула, находящееся в
употреблении с VIII в., означает "династия" или "режим"). Образованное от
этого существительного прилагательное умми, соответствующее латинскому
gentilis ("родовой", "соплеменный"), применялось к Мухаммаду, чтобы
обозначить его как пророка рода (арабов-язычников). Нынешняя догматика
интерпретирует умми как vulgaris ("простонародный"), или, что то же самое,
как incultus ("дикий", "грубый"), дабы защитить несравненное знание
человеческой и божественной природы, которое Пророк явил миру. Это
измененное значение сохраняется как догма и по сей день, преследуя цель
предотвратить появление в области корани-ческого источниковедения
направления, сопоставимого с критикой Библии, или же любого критического
изучения ислама.
Заслуживает упоминания, что в единственном документе, сообщающем об
административном устройстве Медины времен Мухаммада, так называемом Завете
общины, не упоминаются три крупных еврейских племени и говорится лишь о
малочисленных еврейских группах как о членах уммы. Дата его создания
предшествует дню битвы при Бадре, но окончательно завершен он был и приобрел
нынешнюю форму после уничтожения племени курайза, свидетельствуя о
благоприятном для мусульман повороте событий в городе. Мусульманская община
охарактеризована в нем как умма вахида мин дун ан-нас - "единственная
община, отделенная от остальных людей". Племена и роды сохраняются в рамках
уммы, и общие обязанности и права установлены по свободному соглашению с
Мухаммадом. Он выступает как глава племени, определяющий отношения с
окружающим языческим миром и действующий как арбитр, когда необходимо
уладить противоречия между различными группировками внутри уммы. Он также
командир в бою. Зимма, божественная гарантия безопасности, распространяется
на всех верующих. Евреи специально описываются как умма ма'ал муслимин -
"община с (или рядом с) мусульманами". Такая формула отделяет евреев от умма
Мухаммадийа, и это развивает дальше идею, согласно которой доступ в общину
дает вера, идею, на которой зиждется исламское толкование государства.
Мусульманина создает верность богу и его Пророку; мусульмане живут в умме,
даже если случайно обитают среди "неверных". Традиционное право
гарантировало существование различных общин, которые к тому же вели
автономную жизнь, основанную на общем духовном наследии. Даже мекканским
мушрикун, "политеистам", понадобилось немного времени, чтобы признать умму
своеобразной политической реальностью.
После "битвы у рва" бедуины все сильнее чувствовали притягательность и