"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

договориться, потому что одни и те же факты дают место обеим сторонам для
диаметрально противоположных интерпретаций; что было бы, если бы восточные
люди тоже захотели, по примеру западных, навязать им свое видение мира? Но
пусть успокоятся, нет ничего более противного их природе, чем пропаганда;
такие заботы им совершенно чужды; без проповеди "свободы" они позволяют
другим думать то, что они хотят; и даже то, что о них думают, им совершенно
безразлично. Они просят, по сути, только чтобы их оставили в покое; но как
раз это и отказываются им предоставить западные люди, которые пришли к ним
домой, что не надо забывать, которые вели себя таким образом, что даже самые
мирные люди вправе быть этим раздосадованы. Таким образом, мы здесь
присутствуем, фактически, при ситуации, которая не может бесконечно длиться;
есть только одно средство для западных людей стать приемлемыми: необходимо,
если использовать обычный в колониальной политике язык, чтобы они отказались
от "ассимиляции" и практиковали "ассоциацию", причем во всех областях; но
уже одно это требует от них определенного изменения их ментальности и
понимания хотя бы некоторыми из них той идеи, которую мы здесь представляем.


Глава II.
СУЕВЕРИЕ НАУКИ

Среди других притязаний, современная западная цивилизация считает себя
также в высшей степени "научной"; хорошо было бы несколько уточнить это
слово, чего обычно не делают, так как наши современники придают таким словам
некую мистическую власть, независимо от их смысла. "Наука" с большой буквы,
так же, как "Прогресс" и "Цивилизация", как "Право", "Справедливость",
"Свобода", является одной из тех сущностей, для которых лучше не искать
определения и которые рискуют утратить весь свой престиж, как только их
начинают исследовать более тщательно. Все так называемые завоевания,
которыми так гордится современный мир, сводится к громким словам, за ними
вообще нет ничего или стоит очень мало: мы бы сказали, что это коллективное
внушение, иллюзия и она не может быть спонтанной, чтобы ее разделяли столько
индивидов и чтобы она сохранялась так, как она это делает; возможно,
когда-нибудь мы постараемся осветить эту сторону вопроса. Но в настоящий
момент речь идет, главным образом, не об этом; мы только утверждаем, что
современный Запад верит в идеи, о которых мы только что сказали, если можно
только это назвать идеями, и что это верование им подходит. На самом деле,
это не идеи, потому что многие из тех, кто произносит эти слова с наибольшим
убеждением, не мыслят при этом ничего определенного, что могло бы им
соответствовать; по существу, в большинстве случаев это только выражение,
можно даже сказать персонификация более или менее смутных сентиментальных
устремлений. Это настоящие идолы, божества некой "светской религии",
которая, несомненно, четко не определяется и которой не может быть, но тем
не менее она обладает весьма реальным существованием: это не религия в
собственном смысле слова, а то, что претендует заменить ее и больше
заслуживает названия "контр-религии". Первый исток такого состояния дел
восходит к самому началу современной эпохи, когда антитрадиционный дух
непосредственно проявился через провозглашение "свободного исследования", т.
е. отсутствие в теоретическом плане всякого высшего, по отношению к
индивидуальным мнениям, принципа. Из этого должна была фатально последовать