"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

"неоспиритуалистическим" сектам, которые рождаются и процветают, особенно, в
протестантских странах, потому что они следуют тем же самым тенденциям и
тому же состоянию духа: религия замещается религиозностью через подавление
интеллектуального элемента (или полное его отсутствия, если речь идет о
новых изобретениях), т. е. простым сентиментальным стремлением, более или
менее смутным и бессознательным; эта религиозность относится к религии почти
так же, как тень к телу. Можно в этом узнать "религиозный опыт" Уильяма
Джеймса (который осложняется обращением к "подсознательному"), а также
"внутреннюю жизнь" в том смысле, который ей придают модернисты, так как
модернизм есть не что иное, как попытка ввести в католицизм ту самую
ментальность, о которой идет речь, попытка, которая разбивается о силу
традиционного духа, для которого католицизм на современном Западе является,
по видимому, единственным убежищем, помимо индивидуальных исключений,
которые могут существовать всегда, вне всякой организации.
Протестантизм свирепствует с максимальной интенсивностью именно среди
англосаксонских народов, и там же утверждается в самых крайних и грубых
формах вкус к действию; как мы говорили, эти две вещи тесно связаны друг с
другом. К тому же, эти народы, из-за своей крайне практической ментальности
и своей неспособности ко всякому умозрительному познанию, воплощают в себе
наибольшую степень духа современной цивилизации. Мы отметим, что именно
здесь родились почти все демократические и гуманитарные идеи; есть особая
ирония в общепринятом мнении, представляющем англичан как народ,
существенным образом привязанный к традиции, тот, кто так думает, просто
смешивает традицию с обычаем. Легкость, с которой злоупотребляют некоторыми
словами, поистине необыкновенна: некоторые дошли до того, что называют
"традициями" народные навыки или даже привычки совсем недавнего
происхождения, без смысла и значения; что касается нас, то мы отказываемся
давать это имя тем внешним формам, которые соблюдаются более или менее
машинально, что нередко просто является суеверием в этимологическом смысле
слова; истинная традиция заключена в духе народа, расы или цивилизации и
основания ее крайне глубоки. Англосаксонский дух, в действительности, крайне
антитрадиционен, почти так же, как германский дух, родственный ему, но,
может быть, в несколько отличной манере, так как в Германии доминирует,
скорее, "сциентистская" тенденция; однако, повторим еще раз, было бы
искусственным полностью разделять эти две тенденции, представляющие собой
две стороны современного духа и в разных пропорциях встречающиеся среди всех
западных народов. Сегодня кажется, что "моралистская" тенденция берет верх
почти везде, тогда как еще несколько лет назад более явным было
доминирование "сциентистской" тенденции; но что выигрывается одной, не
обязательно теряется для другой, потому что они совершенно согласованы, и
несмотря на всякие колебания, их общая ментальность связывает их достаточно
тесно: в ней есть место одновременно для всех тех идолов, о которых мы
говорили раньше. В настоящее время происходит нечто вроде кристаллизации
различных элементов вокруг идеи "жизни" как центра и всего, что с ней
связано, так же как она происходила вокруг идеи "науки" в XIX веке, а в
XVIII вокруг идеи "разума"; мы здесь говорим об идеях, но лучше бы мы
сказали просто о словах, так как именно гипноз слов осуществляется здесь во
всей своей полноте. То, что иногда называют "идеологией" с пренебрежительным
оттенком (встречаются, несмотря ни на что, и такие, кто ею не обманут),
есть, собственно, одно лишь пустословие; в этой связи, мы можем взять слово