"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

иногда можно видеть индусов, убеждающих европейцев вернуться к католицизму и
даже старающихся помочь им его понять, не имея при этом ни малейшего желания
самим к нему присоединиться. Несомненно, нет полного равенства между всеми
традиционными формами, потому что они соответствуют реально различным точкам
зрения; но в той мере, в какой они эквивалентны, замена одной формы на
другую была бы, очевидно, бесполезна; а в той мере, в которой они
различаются не одним только выражением (что вовсе не означает, что они будут
противоположны или будут противоречить друг другу), эта замена может быть
только вредной, потому что она неизбежно будет провоцировать недостаток
адаптации. Если же восточные люди не имеют религии в западном смысле слова,
то они имеют все то, что им соответствует; в то же время, они имеют больше с
интеллектуальной точки зрения, потому что у них есть чистая метафизика, по
отношению к которой теология есть только частичный ее перевод, затронутый
сентиментальной окраской, присущей религиозной мысли как таковой; если у них
чего-то меньше, то только с сентиментальной точки зрения, потому что у них в
этом нет потребности. Только что сказанное показывает, почему
предпочтительным решением, как мы полагаем, для Запада является возвращение
к его собственной традиции, восполненной в области чистой
интеллектуальности, если она имеется (это, впрочем, касается только элиты);
религия не может занять место метафизики, но она никоим образом не является
с ней несовместимой, и в мусульманском мире есть этому доказательство в двух
взаимодополняющих аспектах, в которых предстает ее традиционная доктрина.
Добавим, что даже если западные люди отрекаются от сентиментализма (мы под
этим понимаем доминирование, приписываемое чувству над разумом), то основные
западные массы будут сохранять потребность в сентиментальном удовлетворении,
которое может им предоставить только религиозная форма, так же как они будут
сохранять потребность во внешней деятельности, совершенно несвойственную
восточным людям; каждая раса имеет свой собственный темперамент, и если
правда, что это только незначащие случайности, то все же только достаточно
немногочисленная элита может не принимать этого во внимания. Что же касается
упомянутого удовлетворения, то собственно говоря именно в религии западные
люди могут и должны находить его нормальным образом, а не в более или менее
экстравагантных суррогатах, питающих "псевдомистицизм" некоторых наших
современников, беспокойная и сбившаяся с пути религиозность, тоже
представляющая собою симптом умственной анархии, которой страдает
современный мир, из-за которой он даже рискует погибнуть, если ему не
доставят лекарство до того, как будет уже слишком поздно.
Таким образом, среди проявлений западной мысли одни являются просто
смешными в глазах восточных людей (все, имеющие специфически современный
характер), другие же пользуются уважением, но они не являются исключительно
достоянием Запада, хотя сегодня западные люди имеют тенденцию обесценивать
или отбрасывать их, потому, несомненно, что они все еще представляют для них
нечто слишком возвышенное. Следовательно, с какой бы стороны на этот вопрос
не посмотреть, осуществить сближение за счет восточной ментальности
оказывается совершенно невозможным; как мы уже говорили, это Запад должен
сближаться с Востоком; но для того, чтобы он действительно с ним сблизился,
одной доброй воли недостаточно; прежде всего, нужно понимание. Однако до сих
пор западные люди, кото рые более или менее серьезно и искренне стремились
понять Восток, достигли, в основном, весьма жалких результатов, потому что
они привнесли в свое изучение все предрассудки, загромождающие их разум, тем