"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

работы такого рода ничем не могут служить для достижения той цели, которую
мы здесь рассматриваем, их опасность, в общем, та же, что и во всех
злоупотреблениях эрудицией, мы хотим сказать, распространение
"интеллектуальной близорукости", ограничивающей любое знание поисками
деталей и напрасной тратой сил, которые могли бы быть лучше использованы во
многих случаях. Еще более важно, по нашему мнению, то, что деятельность,
осуществляемая некоторыми ориенталистами, которые претендуют на понимание и
интерпретацию учений и извращают их при этом самым невероятным образом,
иногда заявляя, что они их понимают лучше, чем сами восточные люди (как
Лейбниц воображал, что нашел истинный смысл знаков Фу-Си), и даже не думают
узнать мнение авторитетных представителей тех цивилизаций, которые они хотят
изучать, что, однако, следовало бы сделать в первую очередь, вместо того,
чтобы поступать так, как будто речь идет об реконструкции исчезнувших
цивилизаций.
Эта невероятная претензия только лишь выражает веру западных людей в
свое собственное превосходство: даже когда они соглашаются принять к
рассмотрению идеи других, они считают самих себя настолько умными, что
считают себя способными понимать эти идеи гораздо лучше, чем те, кто их
выработал, и что им достаточно на них посмотреть извне, чтобы полностью
понять, как к этому относиться; когда имеют такое доверие к самими себе, то
вообще утрачивают всякую возможность реального обучения. Среди
предрассудков, вносящих свой вклад в поддержание такого умонастроения, есть
такой, который мы назвали "классическим предрассудком" и о котором мы уже
упоминали по поводу веры в единственную и абсолютную "цивилизацию", лишь
частной формой которой является эта: поскольку современная западная
цивилизация считает себя наследницей греко-романской цивилизации (что верно
лишь до определенной степени), то не хотят ничего знать кроме нее
Мы же, придерживаясь того, что было констатировано раньше и не стараясь
предвидеть будущее, скажем следующее: все попытки, предпринимавшиеся до сих
пор по сближению Востока и Запада, осуществлялись в пользу западного духа, и
поэтому они потерпели поражение. Это справедливо не только по отношению к
откровенно прозападной пропаганде (это самый распространенный случай), но
также и к тем попыткам, которые претендуют, что они основаны на изучении
Востока: не столько стремятся понять сами восточные учения, сколько свести
их к западным концепциям, что ведет к их полному извращению. Даже когда нет
осознанной и явной предвзятой позиции обесценить Восток, все равно,
имплицитно предполагается, что все то, чем обладает Восток, должен также
обладать и Запад; однако, это совершенно ошибочно, особенно, когда речь идет
о современном Западе. Таким образом, из-за неспособности понимания, которая,
по большей части, есть следствие предубеждений (так как кроме неспособных по
естественной причине, есть и другие, кто приобрел эту неспособность только в
силу предвзятых идей), западные люди ничего не постигают из восточной
интеллектуальности; тогда же, когда они воображают себя постигшими ее и
способными ее выразить, они создают только карикатуры, а в текстах и
символах, которые они хотят объяснить, они находят только то, что они сами
туда вложили, т. е. западные идеи: ведь буква сама по себе это ничто, а дух
от них ускользает. В этих условиях, Запад не может выйти за границы, в
которых он заключен; а так как внутри этих границ, вне которых для него на
самом деле больше ничего нет, он продолжает непрестанно устремляться по
материальному и, одновременно, сентиментальному пути, все больше удаляющему