"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

ясные для того, кто знает, о чем идет речь, но совершенно непостижимые для
любого другого. Мы хорошо знаем, что в настоящее время в различных
религиозных средах существует очень четкая тенденция отрицать всякий
"эзотеризм" как для прошлого, так и для настоящего; но мы думаем, что эта
тенденция, помимо того, что она заключает в себе неко торые добровольные
уступки современному духу, по большей части происходит от того, что слишком
много думают о ложном эзотеризме некоторых наших современников, не имеющем
абсолютно ничего общего с подлинным эзотеризмом, который мы имеем в виду и
многие следы которого еще можно найти, если не быть затронутым никакой
предвзятой идеей. Как бы то ни было, есть бесспорный факт: Европа Средних
веков делала несколько попыток установить отношения с восточными народами, и
эти отношения оказали значительное воздействие в сфере идей; известно, хотя,
может быть, еще недостаточно, чем она обязана арабам, естественным
посредникам между Западом и самыми отдаленными районами Востока; были также
прямые отношения с Центральной Азией и с самим Китаем. Уместно было бы более
внимательно изучить эпоху Карла Великого, а также крестовых походов, когда,
если имелись внешние битвы, то в равной степени были и знания на более
внутреннем плане, если можно так выразиться; мы должны отметить, что битвы
обеих традиций друг против друга, порожденные в равной мере их религиозной
формой, не имеют никакого основания и не могут происходить там, где традиция
не облекается в эту форму, как это имеет место в более восточных традициях;
в этом последнем случае не может быть ни антагонизма, ни даже простой
конкуренции. У нас еще будет случай вернуться к этому; в настоящий момент мы
хотим подчеркнуть то, что западная цивилизация Средних веков со всеми ее
истинно умозрительными познаниями (даже оставляя в стороне вопрос о том, как
далеко они простирались) и с ее социальным иерархическим устройством была, в
достаточной мере, сравнима с восточными цивилизациями, чтобы был возможен
определенный интеллектуальный обмен (с той же оговоркой), характер
современной цивилизации, напротив, делает его абсолютно невозможным.
Если же кто-то, все еще предполагая, что возрождение Запада состоится,
примет решение прибегнуть только к чисто западным средствам (лишь
сентиментализм мог бы их к этому склонить), то они, несомненно, выдвинут
такое возражение: почему бы тогда просто не вернуться к религиозной традиции
Средних веков, привнеся все необходимые модификации в социальные отношения?
Другими словами, почему бы не удовлетвориться тем, чтобы, не ища ничего
другого, предоставить католицизму былое доминирование, восстановить в
соответствующей древней форме "Христианский Мир", единство которого было
разбито Реформой и последующими событиями? Конечно, если бы это было
реализуемо, то это уже было бы кое-что, это было бы даже немало для
исцеления от ужасающего беспорядка современного мира; но, к несчастью, это
не так легко, как может показаться некоторым теоретикам, отнюдь нет;
препятствия разного рода не замедлят возникнуть перед теми, кто захотел бы
осуществить в этом направлении эффективную деятельность. Мы не будем
перечислять здесь все эти трудности, но отметим, что современная
ментальность в целом, кажется, вовсе не хочет поддаваться трансформации
такого рода; следовательно, здесь нужна также подготовительная работа,
которая будет, возможно, не менее длительной и не менее тягостной, чем
рассмотренная нами, а ее результаты никогда не будут такими же глубокими,
даже если предположить, что те, кто ее захочет предпринять, будут на самом
деле располагать нужными средствами. Кроме того, ничто не свидетельствует о