"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

том, что в традиционной цивилизации Средних веков была только эта внешняя и
чисто религиозная сторона; несомненно, есть еще что-то, и не только
схоластика; мы только что сказали, почему мы думаем, что должно быть еще
что-то, так как все это, несмотря на свой неоспоримый интерес, все же есть
нечто внешнее. Наконец, когда замыкаются подобным образом в одной
специальной форме, согласие с другими цивилизациями может реализовываться
только в довольно ограниченной мере, вместо того, чтобы создаваться на
чем-то более фундаментальном; следовательно, среди относящихся сюда
вопросов, многие не будут разрешены, даже если не учитывать того, что
крайности западного прозелитизма всегда будут препятствием и постоянно
создавать риск все скомпрометировать; этот прозелитизм может быть
окончательно остановлен только через полное постижение принципов и согласие
по существу, которое за этим непосредственно последует, даже не нуждаясь в
том, чтобы его специально формулировали. Тем не менее, само собою
разумеется, что если работа в метафизической и религиозной областях будет
осуществляться одновременно и параллельно, то мы увидим только преимущества,
будучи при этом убеждены, что даже если она будет вестись в них совершенно
независимо одна от другой, то результаты, в конце концов, могут быть только
совпадающими. В конечном счете, если возможности, которые мы имеем в виду,
должны реализоваться, то рано или поздно, собственно религиозное обновление
состоится, как специально присущая Западу возможность; оно может быть частью
работы, предназначенной для интеллектуальной элиты, когда она будет создана,
или же, если это произойдет раньше, то элита найдет в нем опору, пригодную
для своей собственной деятельности. Религиозная форма содержит все то, что
нужно для западных масс, которые, действительно, могут там найти
удовлетворение требуемое их темпераментом; эти массы никогда не будут иметь
потребности в чем-то другом, а через эту форму они должны получать влияние
высших принципов, влияние, которое, оставаясь непрямым, будет ее реальным
соучастием[31]. Таким образом, в полноте традиции могут иметься оба
взаимодополняющих и накладывающихся друг на друга аспекта, никоим образом не
противоречащих друг другу или вступающих в конфликт, потому что они
соотносятся с существенно различающимся областям; чисто интеллектуальный
аспект прямо касается только элиты, только ей, с необходимостью, надлежит
осознавать связь, устанавливаемую между двумя областями, чтобы обеспечить
всеобщее единство традиционного учения.
В общем, мы ничего не хотим исключать из мира и полагаем, что никакая
работа не бесполезна, лишь бы она шла в желаемом направлении; усилия,
относящиеся только ко второстепенным областям, все же могут кое-что дать, не
совсем ничтожное, последствия чего, непригодные для непосредственного
приложения, могут проявиться впоследствии и, согласовавшись со всем
остальным, со своей стороны содействовать, пусть и в слабой степени,
созданию того ансамбля, который мы предвидим в будущем, несомненно, довольно
далеком. Поэтому, если есть кто-нибудь, кто захочет уже теперь начать
изучение "традиционных наук", каково бы ни было их происхождение, (не во
всей их полноте, что в настоящее время невозможно, но, по крайней мере,
некоторых элементов), то это кажется нам вещью, достойной одобрения, но при
двойном условии, что изучение будет происходить при достаточных данных,
чтобы не впасть заблуждение, что уже предполагает гораздо больше, чем можно
было бы подумать, и чтобы оно никогда не теряло из виду главного. Впрочем,
оба эти условия тесно связаны: тот, кто обладает достаточно развитой