"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

интеллектуальностью для того, чтобы с уверенностью приняться за такое
изучение, больше уже не подвергается соблазну принести в жертву высшее
низшему; в какой бы области он не осуществлял свою деятельность, он всегда
будет иметь в виду, что делает работу, вспомогательную по отношению к той,
которая осуществляется в сфере принципов. В этих условиях, если иногда
случается, что "научная философия" совпадает в некоторых своих заключениях с
древними "традиционными науками", то, в определенной степени, было бы
интересно выделить это, тщательно избегая их объединения с какой угодно
конкретной научной или философской теорией, так как всякая теория этого рода
меняется и проходит, тогда как все, что покоится на традиционной основе,
приобретает постоянную ценность, независимую от результатов всех позднейших
исследований. Наконец, из наличия совпадений или аналогий, никогда не надо
делать заключения о подобии, невозможном в силу того, что речь идет о
существенно различных способах мышления; и надо быть очень внимательным,
чтобы не сказать ничего такого, что могло бы быть интерпретировано в этом
смысле, так как большинство наших современников, ввиду самого способа,
которым ограничен их умственный горизонт, придают слишком большое значение
этим неоправданным подобиям. С этими оговорками, мы можем утверждать, что
все то, что делается, имеет свое основание в поистине традиционном духе, и
основание глубокое; но, тем не менее, существует определенный порядок,
который следует соблюдать, по меньшей мере, общим образом, в соответствии с
необходимой иерархией различных областей. Впрочем, чтобы обладать в полной
мере традиционным духом (а не только "традиционалистским", что предполагает
только тенденцию или стремление), надо уже проникнуть в область принципов, а
этого достаточно, чтобы получить внутреннее направление, от которого нет
больше возможности отклоняться.


Глава III.
ОБРАЗОВАНИЕ И РОЛЬ ЭЛИТЫ

Мы уже не раз говорили выше о том, что мы называем интеллектуальной
элитой; можно легко понять, что мы под этим имеем в виду совсем не то, что
этим же именем обозначается на современном Западе. Самые знаменитые в своих
областях ученые и философы могут не иметь никакой квалификации для того,
чтобы составить часть этой элиты; у них для этого не много шансов из-за
приобретенных ими умственных привычек и многих предрассудков, неотделимых от
этого, а в особенности, из-за той "интеллектуальной близорукости", которая
является самым обычным следствием этого; всегда могут быть почетные
исключения, но не стоит слишком на это рассчитывать. Вообще, больше ресурсов
есть у незнающего, чем у тех, кто специализировался в существенно
ограниченном порядке исследований и кто претерпел деформацию, присущую
определенному воспитанию; незнающий может в себе иметь возможности
понимания, которые ему не представился случай развить, и это происходит тем
чаще, что способ распределения западного образования является самым
ущербным. Говоря об элите, мы имеем в виду способности чисто
интеллектуального порядка, которые не могут определяться никаким внешним
критерием; это не имеет ничего общего с "профанным" образованием; в
некоторых странах Востока есть люди, не умеющие ни читать, ни писать,
достигшие, тем не менее, очень высокой ступени в интеллектуальной элите.