"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

обстоятельствам. Мы всегда говорим буквально это и намеренно воспроизводим в
терминах, которыми мы уже пользовались
По причине универсальности принципов, как мы уже говорили, все
традиционные учения обладают одинаковой сущностью; есть и может быть только
одна метафизика, каковы бы ни были различные способы ее выражения, в той
мере, в какой она выражаема, в соответствии с имеющимся в ее распоряжении
языком, который впрочем играет всегда только роль символа; и это так просто
потому, что истина одна, потому что, будучи абсолютно независимой от любых
концепций, она заставляет одинаковым образом ее признать всех тех, кто ее
понимает. Следовательно, две истинные традиции ни в коем случае не могут
противостоять как противоречащие друг другу; если существуют неполные
доктрины (были ли они всегда таковыми или утратили одну свою часть) и те,
которые идут более или менее далеко, то тем не менее, верно, что до того
пункта, где эти доктрины останавливаются, согласие с другими продолжает
существовать, если даже современные их представители не осознают этого; для
всего того, что по ту сторону, не может быть вопроса ни о согласии, ни о
несогласии, только дух системы может оспаривать существование этого "по ту
сторону"; за исключением этого предвзятого отрицания, слишком напоминающего
привычные предубеждения современного духа, все, что может сделать неполная
доктрина, это признать свою некомпетентность по отношению к тому, что ее
превосходит. В любом случае, если находят видимое противоречие между двумя
традициями, то из этого не следует заключать, что одна истинная, а другая
ложная, но что одну, по крайней мере, понимают несовершенным образом;
исследуя более внимательно, замечают, что, действительно, там есть одна из
тех ошибок интерпретации, которые очень легко возникают из-за разницы
выражения, если недостаточно освоились в этом. Однако мы должны сказать, что
не находим таких противоречий, напротив, мы очень ясно видим, как под всеми
различными формами проявляется сущностное единство всех учений; и нас
удивляет, что те, кто в принципе принимает существование единой "изначальной
традиции", общей для всего человечества при его происхождении, не видят
последствий, заключающихся в этом утверждении, или не знают, как их извлечь,
а иногда так же, как и другие, упорно стремятся обнаружить оппозиции, всегда
совершенно воображаемые. Мы, разумеется, говорим только об истинно
традиционных учениях, если угодно, "ортодоксальных"; существуют средства для
того, чтобы безошибочно распознавать их среди всех остальных, так же как и
определить точную степень понимания, соответствующую определенному учению;
но сейчас речь идет не об этом. Чтобы обобщить нашу мысль в нескольких
словах, мы можем сказать следующее: всякая истина исключает ошибку, но не
другую истину (или, лучше сказать, другие аспекты истины); повторим, любое
другое исключение присуще только духу системы, не совместимому с постижением
универсальных принципов.
Согласие, относящееся, главным образом, к принципам, может быть
поистине сознательным только для учений, содержащих в себе по крайней мере
частично, метафизику или чистую интеллектуальность; его нельзя достичь для
тех учений, которые строго ограничены частной, например, религиозной формой.
Тем не менее, в подобном случае это согласие может существовать не менее
реально в том смысле, что теологические истины могут рассматриваться как
перевод, с особой точки зрения, некоторых метафизических истин; но чтобы
проявить это согласие, надо осуществить преобразование, которое восстановит
в этих истинах их самый глубокий смысл, и только метафизик может это