"Рене Генон. Восток и Запад" - читать интересную книгу автора

конкретного случая, может быть произвольным только лишь по видимости; в
реальности, оно порождается действием, модальности которого, хотя они,
разумеется, избегают всякого внешнего наблюдения, могут предчувствоваться
теми, кто понимает, что "духовное потомство" не является пустым словом.
Важно, однако, отметить, что случаи такого рода всегда исключительны и если
они происходят при отсутствии всякой непрерывной и регулярной передачи,
осуществляющейся традиционно организованным образованием (примеры этого
можно найти как в Европе, так и в Японии), то они никогда не смогут
восполнить это отсутствие, во-первых, потому что они редки и рассеяны, а
также потому, что они завершаются приобретением знания, всегда остающегося
фрагментарным, какова ни была бы его ценность; надо еще добавить, что
одновременно не могут быть предоставлены средства координации и выражения
того, что получено таким образом, поэтому польза от этого остается почти
исключительно личной
Истина факта может показаться почти незначительной перед истиной идей;
однако, даже в порядке условного надо соблюдать степени, и существует способ
рассматривать вещи, привязывая их к принципам, придающим им совершенно иное
значение, чем то, которое они имеют сами по себе; того, что мы сказали о
"традиционных науках", должно быть достаточно, чтобы это было понятно.
Совсем нет необходимости заниматься вопросами хронологии, часто
неразрешимыми, по крайней мере, обычными методами истории; но не безразлично
знать, какие идеи принадлежат к традиционному учению, а также какой способ
их представления имеет традиционный характер; мы полагаем, что больше нет
необходимости останавливаться на этом после всех представленных нами
размышлений. Во всяком случае, если истина факта, являющаяся
вспомогательной, не должна заслонять собою истину идей, являющуюся
существенной, то было бы ошибкой отказываться учитывать дополнительные
преимущества, которые она может дать, и которыми, хотя они тоже случайны,
как и она, все же не следует пренебрегать. Знать, что определенные идеи нам
предоставляют восточные люди, тоже является истиной факта; но это не столь
важно, как понимание этих идей и признание того, что они сами по себе
истинны; и если они к нам пришли из другого места, то это не может быть
причиной отказа от них "априори"; поскольку мы нигде на Западе не нашли
эквивалента этим восточным идеям, то мы считаем, что это надо сказать.
Конечно, можно было бы достичь легкого успеха, представляя некоторые
концепции, как если бы они были целиком заново созданы, скрывая их реальное
происхождение; но мы не принимаем такие подходы, более того, это привело бы,
с нашей точки зрения, к лишению этих концепций их истинного значения и
авторитета, так как в этом случае они сводятся к тому, что они предстают как
"философия", тогда как на самом деле они являются совершенно иным; мы еще
раз здесь касаемся вопроса об индивидуальном и универсальном, который лежит
в основе всех различений этого рода. Останемся пока на почве случайного:
решительно заявляя, что чистое интеллектуальное знание может быть получено
только на Востоке, стремясь в то же время пробудить западную
интеллектуальность, тем самым подготавливают сближение Востока и Запада
единственно эффективным способом; и мы надеемся, что поймут, почему этой
возможностью не следует пренебрегать, ведь к этому вело все то, что мы здесь
сказали. Реставрация западной цивилизации может быть только случайностью,
но, еще раз, является ли это основанием, чтобы полностью остаться к этому
равнодушным, даже если являешься прежде всего метафизиком? К тому же, кроме