"Арсений Владимирович Гулыга. Немецкая классическая философия " - читать интересную книгу автора

лгал - Сократ или оракул? Оба были правы. Главное для Гамана -
самопознание; здесь, по его мнению, разум бессилен, знания - помеха; помочь
может только вера, основанная на внутреннем чувстве. Под его пером Сократ
превращается в иррационалиста, провозвестника христианства: афинский
философ хотел вывести своих сограждан из лабиринта ученой софистики к
истине, которая лежит в "сокровенном", в поклонении "тайному богу". Таким
видит Гаман и свой жребий.

Другая книга Гамана, привлекшая внимание, - "Крестовые походы
филолога" (1762), сборник, центральное место в котором принадлежит эссе с
несколько необычным названием "Эстетика в орехе". Необычным было прежде
всего само слово "эстетика". Его ввел незадолго до того А. Баумгартен для
обозначения учения о красоте, которое для него было равнозначно теории
чувственного познания. Последователь Лейбница и Вольфа, Баумгартен считал
эстетическое, сферу чувств низшей ступенью познания. Гаман на первой же
странице своего эссе категорически утверждает противоположное: в
чувственных образах "состоит все богатство человеческого познания" [27],
выше образа нет ничего. Поэзия - родной язык человечества. Вольфианцев
Гаман упрекает в схоластике, в отрыве от жизни и природы. "Ваша убийственно
лживая философия убрала со своего пути природу" [28]. Вольфианцы хотят
господствовать над природой; между тем они связывают себя по рукам и ногам.
Мнящие себя господами оказываются рабами.


31

Проповеди Гамана жадно внимал Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803).
Студент Канта в Кенигсберге, впитавший идеи его космогонической гипотезы и
попытавшийся перенести ее на другие сферы бытия, он в равной мере
ориентировался на кантовского антипода Гамана. Первые работы Гердера -
"Фрагменты о новейшей немецкой литературе" (1766-1768) и "Критические леса"
(1769) - свидетельствовали о блестящих литературных способностях, о
стремлении избежать крайностей, об интересе к идее развития. Осенью 1770 г.
Гердер приезжает в Страсбург. Здесь происходит его встреча с Гёте,
сыгравшая значительную роль в жизни обоих вождей "Бури и натиска". Здесь
Гердер пишет свой знаменитый трактат "О происхождении языка" (1772),
отмеченный премией на конкурсе Берлинской академии наук [29].

Возникновение языка Гердер связывает с развитием культуры. Трактат
посвящен рассмотрению естественных законов, определивших необходимость
появления языка. Если рассматривать человека только как животное, он
предстанет в весьма жалком и беспомощном виде. Однако слабость человека
становится источником его силы. Человек, лишенный инстинктов, развивает
другую способность, дарованную ему природой, - "смышленность", т. е.
интеллект в потенции. Непрерывное совершенствование - особенность человека.
Это развитие, подобного которому не знает ни одно животное, не имеет
предела. Человек никогда не бывает завершенным в себе. Развитие интеллекта
влияет на развитие языка, и, наоборот, цепь слов становится цепью мыслей.
История языка неотделима от истории мышления [30].