"A.А.Гусейнов. Перестройка: новый образ морали " - читать интересную книгу автора

что с победой Великой Октябрьской революции уже выскочили из социальной
стихии, которая чревата неожиданностями, катастрофами, которая то и дело
переворачивает благие человеческие намерения и приводит к результатам,
часто весьма далеким от сознательно прокламированных целей. Мы полагали,
что от предыстории уже перешли к истории, от стихийного развития к
сознательному. Реальный ход истории советского общества не подтверждает
этого, а свидетельствует об обратном. В самом деле, в 1919 году была
принята вторая Программа партии, содержавшая развернутый конкретный проект
развития общества, включавший, в частности, нетоварную экономику,
общественное (внесемейное) воспитание и многое другое. Однако уже в 1921
году под жестким давлением обстоятельств был введен нэп, и развитие пошло
совсем по другому пути, чем это было предначертано программой. Аналогичная
судьба постигла и третью Программу партии, принятую в 1961 году.
Содержащиеся в ней планы и прогнозы оказались еще более утопическими. Мы
не выскочили из того типа социального развития, который именуется в
марксизме предысторическим, стихийным. Реальности сегодняшнего дня
(инфляция, забастовки, кризисные явления в сфере экологии, разгул
национальных распрей и т.д.) рассеивают иллюзии в этом отношении.

Перестройку можно понять как стремление покончить с социальными
мистификациями, как фактическое признание того, что нам еще не дано
оседлать "коня" истории и подчинить его бег своей воле. Она словно
говорит: хватит искать магические знаки истории, давайте руководствоваться
здравым смыслом. Хватит гоняться за хрустальными дворцами морских царей,
давайте по-человечески обустроим тот дом, в котором живем. Хватит всесилья
власти на одной стороне и отупляющего послушания на другой, давайте вместе
будем учиться принимать ответственные решения, брать на себя риск жизни и
борьбы. Хватит крайностей эмоциональных взрывов, давайте уважать
обстоятельства и учиться культуре разума.

Если невозможны содержательно определенные всеохватывающие проекты
развития общества в целом, то необходимость его общих ориентиров (как,
впрочем, и локальных планов и программ, касающихся тех или иных сфер
жизни) не вызывает сомнений. И здесь на помощь приходит мораль. Новая
социально-философская интерпретация перестройки как раз и выражается в
том, что в ее концепции самая общая историческая перспектива формулируется
в ценностных понятиях, терминах этики. Или, говоря иначе, в ней простые,
самоочевидные, признаваемые всеми людьми истины справедливости и счастья
поднимаются до уровня исторической перспективы, тех высших и конечных
целей, вне отнесенности к которым человеческие поступки и институты
лишаются смысла. Этический характер рассуждений, соотнесенность в них
общественных перспектив и критериев с непреходящими общечеловеческими
моральными ценностями замечательны тем, что нацеливают на постоянное -
общественное и индивидуальное - самосовершенствование, не позволяют
абсолютизировать какое бы то ни было относительное состояние, а также дают
возможность каждому индивиду самому, без каких бы то ни было посредников
выносить ценностные суждения.

Сказать: давайте придадим нашему обществу гуманный, человеческий облик -
совсем не то же, что сказать: давайте в предстоящее десятилетие удвоим