"Д.А.Гусев. Популярная философия" - читать интересную книгу автора

религиозно-философскими. Наиболее известные из них были созданы в Индии и в
Китае.
Индийская философия выросла из ведической литературы. Веды, что в
переводе с санскрита (древнеиндийского языка) означает "ведение" или
"знание" - это священные книги древних индийцев, содержащие их религиозное
понимание мира. Ведическая литература складывалась длительное время: самые
древние и основные ее памятники датируются приблизительно серединой второго
тысячелетия до нашей эры.
Впоследствии появились многочисленные комментарии к главным книгам
(ведам). Наиболее важным из комментариев являются "Упанишады", в которых
впервые делается попытка философского осмысления религиозного содержания
вед. В "Упанишадах" мы находим сюжет, на котором впоследствии строилась вся
индийская философия. Он состоит в следующем.
Все мироздание - это Брaхман, то есть идеальное, духовное или разумное
мировое начало. По смыслу - это Бог. Но представления о Боге у разных
народов и в разные эпохи сильно отличаются друг от друга. Если считается,
что Бог - это идеальное существо в виде какой-либо личности (Христос,
Магомед и т. д.), которое стоит вне мира или над миром и мир сотворило,
подобное воззрение называется теизмом. В теизме Бог - личное начало (потому
что существует в виде личности) и поэтому часто называется личным Богом.
Но теизм появился только на рубеже античности и средневековья, а в
древности представление о Боге являлось иным. Считалось, что все окружающее
это и есть Бог или: мир равен Богу, а Бог - миру, что они тождественны. Бог
растворен во всем мироздании, он везде и поэтому нигде конкретно, он не вне
мира, но внутри него, так как он и есть мир. Такой Бог называется безличным,
потому что он в данном случае не в виде личности и вообще не может
существовать ни в каком определенном виде, ибо он и Вселенная - одно и то
же.
Понятно, что в данном случае не существовало творения, а мир,
являющийся бесконечным божеством, существует вечно, ниоткуда не взялся и
никуда не может деться. Подобное воззрение называется пантеизмом (от
греческого "пан" - все и "теос" - Бог, то есть всебожие). Через стадию
пантеизма прошли все древние народы.
Индийский Брaхман является тем самым безличным началом, пантеистическим
божеством. Брахман - это весь мир. Индивидуальная человеческая душа - это
aтман, являющийся частицей Брахмана и надлежащий поэтому находиться с ним в
единстве. Но душа не находится в единстве с Брахманом, потому что постоянно
отпадает от него и существует в каком-нибудь теле в физическом, материальном
мире. Точнее, атман единожды отпадает от Брахмана, то есть частица целого
отпадает от него и становится чем-то конкретным, индивидуальным, становится
атманом и в то же время появляется в виде какого-либо материального
предмета: растения или животного, или человека.
Пока живет данное физическое тело, живет в нем и душа - атман, когда
тело умирает, атману следовало бы вернуться к Брахману и раствориться в нем,
стать им и перестать быть атманом, но этого не происходит, и душа (атман)
вселяется в другое тело, когда погибает и оно, атман начинает жить в новом и
так постоянно. Подобное вечное рождение вновь называется сансарой (колесом
перерождений). В каком теле родиться в очередной раз, решается законом кармы
(воздаяния): если одна жизнь являлась плохой, следующая будет лучше и
наоборот, хотя любая физическая, телесная жизнь плоха, поскольку тело