"Д.А.Гусев. Популярная философия" - читать интересную книгу автора

Но как только мы достигаем, чего хотели, как только круг возможностей
совпал с кругом желаний, последний сразу же увеличивается, у нас появляются
новые цели, и мы опять стремимся и напрягаемся и, главное, вновь страдаем
оттого, что желаемое не совпадает с действительным. В результате получается,
что наши желания - стремительно убегающий вдаль горизонт, а наша жизнь -
постоянная погоня за неосуществимым и невозможным - оттого и является
страданием, что мы изо всех сил хотим получить то, что получить не можем.
Данный сюжет знаком каждому с детства по прекрасной пушкинской сказке о
рыбаке и рыбке: как только очередное желание старухи исполнялось, она
немедленно хотела большего, в результате оказавшись у разбитого корыта. К
подобному печальному концу приходит и наша погоня за эфемерным горизонтом
желаний. Каждый день мы живем, готовясь к некому "завтра", в котором
наконец-то реализуются наши цели, и наступит желаемое, начнется "настоящая"
жизнь. Но приходит "завтра", а мы тратим его на подготовку уже к другому
"завтра", полагая, что там-то наверняка откроется наше счастье. Мы проживаем
собственную жизнь как бы на черновиках, постоянно к чему-то готовясь и
чего-то ожидая, а в результате оказывается, что чистовика жизни не будет,
что "завтра" не наступит, и для будущего уже прошло время.
Французский писатель Анатоль Франс в сочинении "Сад Эпикура" пишет:
"Мне еще не было десяти, я учился в девятом классе, когда наш преподаватель
г-н Грепинэ прочел нам на уроке басню "Человек и гений". Но я помню ее, как
если бы происходило вчера. Гений дает ребенку клубок ниток и говорит ему:
"Это нить твоей жизни. Возьми ее. Когда захочешь, чтобы время шло скорей,
дерни нитку: дни твои потекут быстрее или медленнее, смотря по тому, с какой
скоростью ты будешь разматывать клубок. А пока не будешь до него
дотрагиваться, жизнь твоя будет стоять на месте". Ребенок взял клубок. Он
стал дергать нить - сперва для того, чтобы стать взрослым, потом - чтобы
жениться на девушке, которую полюбил, потом - чтобы увидеть, как выросли
дети, чтобы скорее добиться удачи, денег, почестей, чтобы сбросить бремя
забот, чтобы избежать огорчений, связанных с возрастом недугов, наконец -
увы! - чтобы покончить с докучной старостью. После прихода Гения он прожил
на свете четыре месяца и шесть дней."
Третьим пунктом учения является положение о том, что преодолеть
страдание возможно через устранение жажды, то есть - постоянного
человеческого стремления к чему-либо. Если бесполезно гнаться за
расширяющимся кругом желаний, увеличивая круг возможностей, не лучше ли
сузить круг желаний до круга возможностей: возможности меньше не станут, а
желания, ограниченные до них и с ними совпавшие, есть долгожданная гармония
человека с самим собой, прекращение борьбы и напряжения, прекращение
страданий. Кроме того, наше вечное стремление к большему и к лучшему, погоня
за желаниями приковывает нас к колесу сансары и заставляет рождаться вновь -
для новой жизни, новых стремлений и страданий.
Отказываясь от личных желаний, мы отказываемся от себя, теряем
индивидуальное "я" и погружаемся в нирвану, то есть умираем насовсем, чтобы
жить вечно. Ограничение и уничтожение желаний, возможно, единственный способ
преодолеть зло земной страдальческой жизни и обрести вечность и счастье.
Устранение собственных желаний называется аскетизмом и является путем
правильной жизни в буддистском учении.
Четвертый пункт учения раскрывает этот путь или поясняет его.
Правильный жизненный путь, ведущий к нирване - правильное суждение (т.е.