"Д.А.Гусев. Популярная философия" - читать интересную книгу автора

досадует на наше преклонение перед заграничным влиянием, когда мы столь
бездумно все перенимаем, словно у нас нет ничего великого и прекрасного. Он
в отчаянии восклицает: "Ах, если рождены мы все перенимать, хоть у китайцев
бы нам несколько занять премудрого у них незнанья иноземцев".


8. Философия естественной фатальности (даосизм)

Другой великой системой китайской философии являлся даосизм. Его
основатель, современник Конфуция, философ Лао-цзы (старый учитель) написал
сочинение "Дао дэ цзин" (Книга о пути и добродетели). Одной из проблем
философии всегда был и остается по сей день вопрос о свободе человеческой
воли. Что определяет жизнь каждого из нас, точнее, что главным образом на
нее влияет: мы сами или что-то вне нас? Либо все в наших руках и мы сами
творим свою жизнь, либо она подчиняется неким иным силам, от нас
независящим. Два известных положения прекрасно иллюстрируют существование
проблемы.
Первое о том, что "каждый - кузнец своего счастья", второе говорит -
"от судьбы не уйдешь". Воззрение, по которому мы сами формируем личный
жизненный путь, может быть названо волюнтаризмом (все зависит от нашей
собственной воли), противоположный взгляд - фатализм (от латинского слова
"фатум" - судьба или рок, господствующий над людьми).
В первом случае говорится о наличии свободы или свободной человеческой
воли (что хочу, то и делаю, все зависит только от меня), во втором - об
отсутствии оной и о наличии зависимости (что ни делай, все равно все будет
так, как предрешено). Таким образом, если существует какая-то сила или
сущность, или начало, которая выше нас и намного сильнее, в подчинении у
которой мы находимся, тогда нет смысла надеяться и рассчитывать на себя, ибо
этой высшей силой за нас все продумано и просчитано, и жизнь наша сложится
так, как угодно чьей-то безграничной воле, ведущей нас в неведомом
направлении. Если данной силы нет, а существуем только мы со своими
замыслами и расчетами - все будет так, как мы хотим и предполагаем,
поскольку нет ничего над нами, следовательно, мы ведем себя в избранную нами
же сторону.
Получается, что фатализм обязательно предполагает тяготеющий над нами
рок, отсутствие которого неизбежно ведет к волюнтаризму. Даосизм говорит о
том, что человеческая воля в любом случае несвободна и что возможна только
фаталистическая модель мироздания. Если рок существует - фатализм
сверхъестественный (так как этот рок - сила высшая и непостижимая), а если
его нет, получается не волюнтаризм, а тоже фатализм, но только естественный.
Даосизм и представляет собой учение естественного фатализма. Сущность его в
следующем.
Факт нашего появления на Земле уже является актом нашей несвободы,
потому что перед рождением нас никто не спрашивал: хотим мы того или нет.
Нам не предоставляли выбрать - родиться или не родиться. Допустим, кто-то не
хотел рождаться. Так, для буддиста земная жизнь - зло, и он предпочел бы не
родиться вовсе. Мы появились на свет и, хотим того или нет, должны считаться
с фактом нашего существования и подчиняться ему.
Далее - выбирали ли мы наш пол, наследственность, родителей, социальную
среду и историческую эпоху, в которую родились? Совершенно не выбирали. Все