"Тензин Гьяцо. Гарвардские лекции " - читать интересную книгу автора

таковая, которую переживает арья[46] в состоянии медитативного равновесия,
не может быть выражена словами и не может служить объектом рационального
сознания обычного существа.
Необходимо усвоить, что существуют три вида мудрости: мудрость,
проистекающая от слушания, мудрость, проистекающая от размышления, и
мудрость, проистекающая от медитации. Применительно к мудрости,
проистекающей от слушания, и мудрости, проистекающей от размышления,
реальность не может быть немыслимой и невыразимой. В противном случае эти
два вида мудрости не могли бы существовать! Если бы реальность была
невыразимой во всех отношениях, Будда не проронил бы ни единого слова, и
шесть Украшений мира также хранили бы молчание. Однако они без конца
проповедовали и написали много-много книг. И проповедовали они свои учения
не от праздности - они говорили потому, что им было что сказать.
И все же после многократных раздумий о смысле хорошо известных вам
учений и после того как ваше созерцание достигнет уровня уверенности,
проистекающей от медитации, возникает особое переживание. Это новое
постижение совершенно не похоже на предыдущее понимание на уровне слов или
анализа - оно немыслимо и невыразимо. Например, по телевидению рекламируют
разнообразные продукты и сладости, которые, как утверждают рекламные ролики,
необыкновенно вкусны, но представить себе их вкус невозможно, пока не
попробуешь сам. Не попробовав эти конфеты, вы не сможете сказать о них
ничего, кроме как: "Они сладкие!" Вы не сможете судить о вкусовых и других
качествах рекламируемого продукта. То же самое можно сказать и о глубинных
медитативных переживаниях - о том, каковы они в действительности, знает
только опытный практик, а другие понять это не могут.
Вопрос: Что такое исследование времени?
Ответ: Буддийские философские школы приводят множество различных
объяснений феномена времени. При этом школы Вайбхашика, Саутрантика,
Читтаматра и Мадхьямика интерпретируют данное понятие сходным образом, а
школа Мадхьямика Прасангика имеет на этот счет свое особое воззрение.
Однако, говоря об исследовании времени, я имел в виду нечто другое. В данном
контексте исследование времени - это изучение того, что происходило в
прошлом, происходит в настоящем и произойдет в будущем. Подобный анализ
обычно является прерогативой историков, многие из которых любят говорить,
что история повторяется, и тогда это не что иное, как анализ будущего путем
исследования прошлого.
Вопрос: Ваше Святейшество, вы подробно говорили о признаках
невосприятия. Но как же можно что-то понять или познать, ничего не
воспринимая?
Ответ: В данном случае невосприятие - это невосприятие того, что, в
случае его присутствия, было бы воспринимаемым. Следовательно, невосприятие
или ненаблюдение этого феномена в условиях, которые в случае его наличия
способствовали бы его восприятию, может служить признаком его небытия.
Давайте рассмотрим пример одной из многих разновидностей этого признака.
Допустим, ночью человек смотрит на озеро и предполагает, что над его
поверхностью вьется дым, но сомневается в присутствии дыма. Нельзя
утверждать, что дыма над озером нет лишь на основании того, что его не
видно, поскольку ночью дым разглядеть трудно. Тем не менее, несмотря на
ночное время, все же можно доказать, что над озером дыма нет, на основании
невосприятия огня, поскольку нет дыма без огня и ночью на берегу озера был