"Тензин Гьяцо. Буддизм Тибета " - читать интересную книгу автора

зависимости от других явлений. Ни одно из явлений не может существовать само
по себе. Поэтому все они пусты, т. е. лишены самосущего бытия. Тем не менее
все деятели, действия и объекты условно истинны. Кратко говоря, поскольку
явления лишены самосущего бытия, они изменяются, становясь то тем, то
другим, а поскольку явления существуют условно, то имеется хорошее и плохое,
полезное и вредное.

Общие основы практики буддизма

Выражение "практиковать религиозное учение" не обозначает чисто внешние
изменения жизнь в монастыре или начитывание [священных текстов], но это не
означает, что они не могут входить в религиозную практику. В любом случае
религиозной практикой следует заниматься применительно к своему сознанию.
Если знаешь, как ввести учение в собственный поток, то все физические и
словесные действия можно согласовать с практикой. Без этого, сколько бы
человек ни медитировал, или начитывал писания, ни проводил жизнь в храме,
все это не поможет: ибо для практики важен именно ум. Таким образом, важнее
всего принять Прибежище в Трех Драгоценностях (Будде, Его Учении и Духовном
Сообществе), учитывать связь между действиями и их следствиями, выработать в
себе стремление помогать другим.
Некогда в Тибете жил знаменитый лама по имени Дром. Однажды Дром увидел
человека, совершавшего обход ступы. Обход ступы хорошее дело, сказал Дром.
Но практика еще лучше".
Человек подумал: "Ну, значит надо читать священные книги".
Так он и поступил, но однажды Дром увидел его за чтением и сказал:
"Чтение священной книги хорошее дело, но практика еще лучше".
Человек подумал: "Похоже, и этого недостаточно. Теперь, если я займусь
медитацией, это уж точно будет практика".
Застав его за медитацией, Дром сказал: "Медитация хорошее дело, но
практика еще лучше". Человек изумился и спросил:
"Как же надо практиковать?" И Дром ответил: "Не привязывайся к этой
жизни; заставь свое сознание стать практикой".
Дром сказал так потому, что практика есть процесс осознавания.

Конкретные основы практики буддизма

В отречении от этой жизни и занятии практикой заключены огромные
преимущества. В Тибете множество людей отринули этот мир и достигли
несказанного душевного и телесного счастья. Все удовольствия, которые можно
получить наслаждаясь этой жизнью и которые требуют стольких непрерывных и
разнообразных усилий, несравнимы и с крупицей этого счастья. Однако
большинству людей трудно приступить к такой практике.
Какой же может быть практика большинства людей? Аморальный образ жизни,
требующий обмана, лжи и тому подобного, противоположен религиозной практике
и несовместим с ней. Однако можно жить в гармонии с религиозной практикой,
занимаясь достойными мирскими делами такими, как исполнение служебных
обязанностей в правительстве, содействие экономической деятельности или
совершение любых шагов, направленных на то, чтобы обеспечить благосостояние
других людей и принести им радость. Все это следует делать, постоянно
удерживая мысли на религиозной практике. Ибо сказано: