"Тензин Гьяцо. Традиция Махамудры Гелуг и Кагью" - читать интересную книгу автора

Приготовления для медитации шаматхи

Далее в тексте идет полное обсуждение той традиции махамудры, которая
относится к сутре:

"Из двух основных техник традиции махамудры раздела сутр, а
именно, стремления к созерцанию ума на основе достижения правильного
воззрения на реальность и поиска правильного воззрения на основе созерцания
ума, [я дам объяснения в соответствии] с последней техникой".

Все явления лишены истинного, присущего им существования. Обретение
ясного понимания этого, и последующая целенаправленная фокусировка на этом
понимании и есть традиция начального понимания воззрения и последующей
медитации на нем. С другой стороны, вторая традиция состоит в том, чтобы
сначала целенаправленно сконцентрироваться на уме, а затем на этой основе
обрести ясное понимание верного воззрения. Это и есть та традиция махамудры,
которую объясняет теперь Первый Панчен-лама. Текст продолжает:

"Сядь в семичленную позу на благоприятном для умственной
устойчивости сиденье и произведи полное очищение с помощью цикла девяти
вкусов дыхания".

На сиденьи или подушке, которая сзади должна быть несколько приподнята,
сядьте с совершенно прямой спиной, приняв полную ваджру, полуваджру или
обычную позу со скрещенными ногами - какая вам доступна, и приступите к
очищению своего ума циклом девяти вкусов дыхания. Дышите медленно и
равномерно, сначала вдохнув через правую ноздрю и выдохнув через левую,
проделав так три раза, а затем три раза наоборот, и наконец, еще три дыхания
выполните обеими ноздрями.
Поскольку мы часто чувствуем, что нами помыкают влечения и антипатии, и
часто подступает подавленность и смятение, мы очень нуждаемся в практике
этих девяти циклов дыхания. Мы должны успокоить свой ум, освободив его от
желаний, гнева и перемешанных мыслей, которые проявляют сильный интерес к
предметам удовольствий, которые мы находим желанными, и привязываются к ним,
а также проявляют отвращение к неприятным и смущающим нас предметам.
Переместив фокус нашего внимания на свое дыхание посредством этих девяти
циклов, мы временно приостанавливаем все посторонние, беспокоящие мысли, и
таким образом достигаем незагруженного, или нейтрального состояния ума. В
этом нейтральном состоянии мы стараемся остаться как можно дольше, в
пределах разумного, будучи временно свободны от притяжения к одним
предметам, отвращения к другим и смущения по отношению к третьим.
А поскольку это медитация на уме, нам нужно как ясное состояние ума, на
котором мы будем фокусироваться, так и ясное состояние ума, который это
сосредоточение производит. Потому мы сначала должны сделать ум таким чистым,
как только возможно, при помощи таких предварительных методов, как девять
циклов дыхания, чтобы он как можно более подходил к нашей задаче. А затем,
поскольку для успеха в практике весьма необходимо приобретение
положительного потенциала, мы обращаем достигнутое нейтральное состояние ума
в положительное.