"Тензин Гьяцо. Далай-лама о Четырех печатях буддизма" - читать интересную книгу автора

восприятием действительности здесь мы понимаем восприятие явлений и событий
как обладающих неким объективным, реальным и независимым существованием.
Согласно Нагарджуне, это основополагающее неведение, или извращенную
картину мира, можно победить только постижением пустоты. Эта мысль напрямую
связана с третьей аксиомой, гласящей, что все явления пусты и лишены
самобытия. В этой аксиоме говорится, что, наше обыденное восприятие
заставляет нас видеть вещи постоянными, реальными и обладающими неким
независимым существованием, однако в процессе анализа мы обнаруживаем, что у
них нет таких качеств. Так мы выясняем, что любое восприятие, заставляющее
нас думать, будто вещи обладают самосущим и независимым существованием,
является ошибочным; и только постижение пустоты позволяет прорваться через
пелену этого ошибочного мировосприятия и устранить его. Многие отрицательные
мысли и чувства, коренящиеся в нашем искаженном восприятии действительности,
будут устранены, как только мы сумеем породить в себе постижение пустоты,
увидим, что представляет собой наше мировосприятие, и признаем его ложный
характер.
Можно подвести следующий итог всему вышесказанному. Посредством анализа
мы приходим к выводу, что базовый ум, или природа сознания, нейтральны, то
есть не являются ни отрицательными, ни положительными. Мы также
обнаруживаем, что многие из наших отрицательных мыслей и чувств коренятся в
нашем восприятии действительности (мира и самих себя), которое в основе
своей является ошибочным. Затем мы выясняем, что постижение пустоты
побеждает подобное искаженное восприятие. Далее, мы приходим к пониманию,
что отрицательные эмоции и постижение пустоты прямо противоположны. Разница
между ними заключается в том, что постижение пустоты имеет основу и опору в
переживаниях и размышлениях, соответствующих действительности; отрицательные
же эмоции не имеют такой основы. Сложив все эти доводы в общую картину, мы
приходим к пониманию, что, взращивая постижение пустоты, можно устранить все
омрачения нашего ума.


Нирвана - истинный покой

В четвертой печати указывается, что основополагающая природа ума чиста
и светоносна. Ложное восприятие, отрицательные мысли и чувства не являются
неотъемлемой частью основополагающей природы ума. Поскольку омрачения
коренятся в ложном восприятии, значит, должно существовать противоядие,
позволяющее их победить. И это противоядие - постижение пустоты всех вещей,
или подлинное восприятие действительности. Поэтому пустоту, то есть
отсутствие самобытия, и называют "естественной Нирваной". Именно в силу
того, что природа явлений - пустота, и возможна эта подлинная Нирвана,
подлинное освобождение от страданий.
Это объясняет, почему в буддийских текстах перечисляются четыре вида
Нирваны: естественная Нирвана, то есть пустота; Нирвана "с остатком" (обычно
под этим термином понимается продолжение существование в физическом теле);
Нирвана без остатка и, наконец, непребывающая Нирвана. Именно естественная
Нирвана делает возможными все остальные уровни Нирваны.
Точное значение Нирваны с остатком и без остатка по-разному объясняется
в разных школах буддизма. Одни говорят об остатке как о физических
совокупностях индивидуума, в то время как другие понимают под остатком