"Тензин Гьяцо. Что такое личность, есть ли у личности начало, будет ли у нее конец?" - читать интересную книгу автора

печатей]. Эти четыре обусловленные [подверженные влиянию] явления
непостоянны [изменчивы]; испорченные явления - это страдания, или они влекут
за собой страдания; все явления пустотны [и не имеют невозможной души, или
личности]; и нирвана - спокойствие [успокоение страдания].
Таким образом, есть два простых ответа на вопрос "что такое личность?"
[либо существует личность, независимая от тела и ума, либо такой личности не
существует].


Есть ли у личности начало?

Следующий вопрос: "Есть ли у личности начало?" Некоторые говорят, что
личность возникает беспричинно на основе совокупностей, то есть спонтанно.
Даже про вселенную они говорят, что она возникла из ничего, беспричинно.
Такова точка зрения науки. В Индии есть материалистическое учение чарвака
(локаята), утверждающее то же самое. Но поскольку "беспричинно" - не очень
удобное утверждение, большинство других школ говорят, что должны быть
какие-то причины и условия.
Когда индийская философская школа самкхья утверждает, что вселенная
возникает из неизменной изначальной материи - того, что они называют
пракрити, у которой есть три универсальные составляющие, три гуны, - это
точка зрения состоит в том, что причина неизменна, или постоянна. Однако
другие, например последователи бога-творца Ишвары, утверждают, что вселенная
возникла по желанию трансцендентального существа. Похожее объяснение есть во
всех теистических религиях: иудаизме, христианстве и исламе. Все они
утверждают, что Бог создал личность [душу]. Таким образом, их ответ на
вопрос "откуда мы возникли?" - концепция творения.
Далее, среди теистических религий есть две точки зрения. Первая состоит
в том, что существует только одна жизнь [на этой земле], эта жизнь:
например, это точка зрения христианства. Другая состоит в том, что
существует много жизней, перерождение - это индийская точка зрения. Таким
образом, с индийской точки зрения, Ишвара или Брахма создал душу, обладающую
многими жизнями, и, в силу кармы, каждая жизнь имеет несколько иную форму.
Итак, эти индийские точки зрения признают и творца, и причинно-следственную
связь. Христианство говорит только об этой жизни, и она создана Богом. Я
думаю, это очень мощная и полезная идея; вера в нее дает сильное чувство
близости с Богом. Она позволяет следовать воле Бога, любить Бога и помогать
ближним.
Как-то я посетил мусульманское сообщество в Ладакхе, рядом с
пакистанской границей; один из моих друзей-мусульман, местный мусульманский
священнослужитель, сказал, что истинный исламский верующий должен
распространять свою любовь к Аллаху на все создания Аллаха. Это похоже на
буддийскую точку зрения о любви ко всем чувствующим существам. Таким
образом, в теистических религиях, в которых Бог создает душу, есть очень
близкое чувство Бога, и это вызывает вдохновение практиковать их учения.
Между тем есть другая группа религий, включающая джайнизм, буддизм и
одну ветвь самкхьи, которые не признают творца. Они говорят, что все
возникает [только] из причин и условий.
Таким образом, у нас есть теистический и нетеистический взгляд на то,
откуда возникает "я", и здесь нетеистическую позицию занимают джайнизм,