"Тензин Гьяцо. Путь блаженства: практическое руководство по стадиям медитации" - читать интересную книгу автора

этого вы полностью вверяете себя милосердной заботе Трех Драгоценностей, и
особенно вашего духовного учителя. За практикой принятия прибежища следует
развитие бодхичитты.


Предварительное развитие бодхичитты

Санскритское слово "бодхичитта " - тибетское "сем кье" - означает
"увеличение личного мужества или порождение возвышенного состояния ума".
Отсюда "бодхичитта" - это альтруистическое настроение человека, желающего
достичь полного просветления для блага всех живых существ.
Для того, чтобы в значительной мере развить такое настроение,
необходимо сосредоточиться на всех живых существах, которых вы
визуализировали вокруг себя, и осознать тот факт, что все они, так же как и
вы, стремятся обрести счастье и избежать страданий. Вы должны думать: "Я
только тогда смогу помочь им, когда сам достигну состояния полного
просветления, того самого состояния, которое уже обрели ради блага всех
живых существ те, кого я созерцаю сейчас перед собой в сфере благодати и
которые являются для меня объектами прибежища".
Действительное развитие бодхичитты осуществляется повторением следующей
формулы:

В Будде, Дхарме и Высшем Собрании, я принимаю Прибежище до самого
пробуждения.
Пусть практикуя даяние и другие совершенства, я достигну состояния
будды ради блага всех существ.

Повторяйте эти строфы три раза, семь раз или столько, сколько сможете.
Во время повторения выполняйте усиленную визуализацию порождения бодхичитты,
чтобы добиться твердой убежденности, что без достижения состояния полного
просветления, вы не будете способны помочь другим живым существам.
С таким искренним и сильным настроем вы должны представить, что Будда
Шакьямуни, находящийся перед вами, радуется силе такого устремления, и из
его фигуры появляется его точная копия, которая перемещается к вам, и, войдя
в вас через отверстие в темени, сливается с вами воедино. Ваше тело, речь и
ум становятся неотделимы от тела, речи и ума Будды. Затем вы сами
растворяетесь в пустоте; начиная с этого момента, медитируйте на пустоте, из
которой вы затем возникаете в форме Будды Шакьямуни, сидящего на львином
троне. Представьте, что вы достигли конечного состояния, к которому
стремились.
Вы также можете представить себе, как точные копии Трех Драгоценностей
и вашего духовного учителя входят в вас через темя в виде лучей света и
сливаются с вами, после чего вы сами растворяетесь в пустоте. Из пустоты вы
вновь появляетесь в облике существа, достигшего того просветления, к
которому вы стремились, в облике Будды, наделенного всеми присущими ему
великолепными качествами. Представьте, что вы превратились в такое существо,
и затем испускайте бесконечные лучи света вокруг себя на всех живых существ,
преобразуя форму в форму тела Будды Шакьямуни. Радуйтесь, думая о том, что
вы смогли осуществить свою цель обретения блага всеми живыми существами.
Эта практика может также выполняться в сочетаний с визуализациями,