"Тензин Гьяцо. Путь блаженства: практическое руководство по стадиям медитации" - читать интересную книгу автора

относящимися к уровню йога тантрических божеств. Представляйте себе, что
благодаря вашей интенсивной практике учителя пришли в восхищение, сила
которого заставила их раствориться в вас через отверстие в вашем темени.
Слияние вашего учителя с вами заставляет вас постепенно растворяться сверху
вниз в чистом свете пустоты. Визуализации подобного рода могут выполняться
только теми практикующими, которые получили тантрическое посвящение.
После такого саморастворения полезно сосредоточиться на пустоте, думая
так: "Кем является существо, растворившееся во мне, и кто есть я?" Созерцая
согласно методу пятичленного анализа[12], описанного в работе Нагаржуны
"Основная мудрость" (тиб.: "Цави Шераб"), осознавайте тот факт, что "я" -
это просто наименование, приписанное сочетанию физических и умственных
элементов. Нет существующего самого по себе учителя, иного чем это "я",
которое есть всего лишь ярлык, обозначающий его физические и умственные
составляющие. Поэтому мы видим, что духовный учитель, которому мы себя
вверяем и в котором ищем прибежища не обладает самосущей природой.
Для нас, ищущих в нем прибежища, также не существует никакого
самосущего "я", принадлежащего учителю и отдельного от тех физических и
умственных компонентов, из которых он состоит.
Так вы становитесь способны понять отсутствие самосущего бытия, или,
другими словами, пустоту "я". Это осознание пустоты сделает возможным для
вас растворить себя - силой воображения - в пустоте, из которой вы
проявляетесь в виде Будды Шакьямуни, как это было описано выше. Практика
дополнения сострадания и любви мудростью, постигающей пустоту, очень
эффективна, в особенности размышление о высшей природе вашего ума, о том,
что потенциал Будды присущ всем живым существам и что сущностная природа
вашего ума чиста и не подвержена загрязнениям. Загрязнения никогда не
проникают в суть природы ума, а поэтому являются случайными и преходящими.


Четыре безмерных

Ваша бодхичитта, альтруистическое устремление достичь просветления ради
блага других, должна дополняться практикой четырех безмерных: любви,
сострадания, радости и равностности. Эти факторы ускорят развитие вашего
альтруистического ума и улучшат вашу практику. Выполняя эту практику,
думайте, что хотя вам и выпало большое счастье выполнять визуализацию
превращения в будду, вы делаете это лишь в воображении, а на самом деле вы
всего лишь обычное существо. Затем следует отыскать то, что мешает вам
действительно стать буддой, и вскоре вы обнаружите, что это ваш ум,
находящийся под влиянием изменяющихся эмоций по отношению к друзьям и
врагам. Для того, чтобы преодолеть это препятствие, вы должны практиковать
любовь, равностность и остальные безмерные.
С подобным осознаванием, повторяйте следующие строфы три или семь раз:

"Пусть все существа, мои матери, будут свободны от пристрастий,
таких, как эмоциональная близость и удаленность, которые вызваны
привязанностью и ненавистью, и пусть пребывают они в равностности. Пусть я
осуществлю это. О, Гуру Божество, благослови меня для выполнения этого.
Пусть все существа обладают счастьем и возможностью его обретения.
Пусть я осуществлю это. О, Гуру Божество, благослови меня для выполнения