"Тензин Гьяцо. Путь блаженства: практическое руководство по стадиям медитации" - читать интересную книгу автора

Иногда вы можете падать духом. В подобных обстоятельствах очень важно
сравнить ваш ум, ваш образ мысли и действий, какими они были десять,
пятнадцать, двадцать лет назад, с тем состоянием ума, в котором вы
находитесь сейчас. Увидев, что вы чего-то добились, вы несомненно
воодушевитесь. Вы сможете отметить серьезные изменения, которые произошли в
вашем уме, убедиться в том, что ваш интерес к дхарме стал сильнее, ваша вера
укоренилась и вы гораздо реже впадаете в уныние.
Полное название данного текста "Практическое руководство к этапам пути
Просветления: Путь блаженства, ведущий к всеведению". Текст предваряется
вознесением хвалы своему духовному учителю, который рассматривается как
единый с Буддой Ваджрадхарой. Будда Шакьямуни, основатель пути сутры,
проявляется в облике Будды Ваджрадхары, основателя тантрических учений. Этот
текст включает в себя все существенное, что есть в учениях сутры и тантры, и
поклонение связано именно с этим, поскольку успех продвижения, особенно по
тантрическому пути, целиком зависит от получения вами начального посвящения
от своего духовного учителя.
Очень важно, как это отмечает Лама Цонкапа в "Ламрим Ченмо", иметь
хорошую опору на опытного духовного наставника. Поэтому в начале этого
текста очень большое внимание уделяется практике почитания учителя. Все
великие традиции тибетского буддизма отмечают особую важность для
практикующего выполнять специальную практику почитания гуру. Когда вера и
убежденность становятся основой для любой из этих практик - будь то
Махамудра (Великая печать) или Ламрим, - у практикующего появляется
возможность достичь огромного духовного прогресса. Многие говорили мне, что
убедились в этом на собственном опыте.
Великий Будда в различных текстах по винайе, праджняпарамите и тантре
сам указал те качества, которыми должен обладать духовный учитель в области
различных видов практики. Лама Цонкапа в своей работе "Ламрим Ченмо"
подробно описывает качества идеального духовного наставника[6]. Поэтому
ученики сами могу составить себе представление о том, обладает ли ими
личность, в которой они ищут своего гуру. Важно опереться на человека,
способного показать вам истинный путь, ведущий к просветлению. Если же вы
уже доверились учителю, важно добиться полного доверия к нему и в мыслях, и
в поступках.
Так как этот текст разъясняет способы выполнения визуализаций системы
Ламрим в довольно сжатой форме, его строение несколько отличается от "Ламрим
Ченмо". "Ламрим Ченмо" делится на четыре части: 1) исключительные качества
автора, призванные продемонстрировать аутентичность учения; 2)
исключительные качества учения, призванные вызывать уважение к наставлениям;
3) причины, по которым текст, обладающий этими двумя исключительными
качествами, должен изучаться и преподаваться, и 4) этапы для продвинутых
учеников, содержащие конкретные инструкции.
Для того чтобы учение или текст считались аутентичными, их
происхождение должно прослеживаться непосредственно от первоначальных
наставлений самого Будды. Наставления Ламрима ведут свое происхождение от
сутр Праджняпарамиты, преподанных Буддой.
Коренным текстом Ламрима считается написанная Майтрейей работа
"Ожерелье ясного постижения" (Абхисамаяланкара), особенно та часть в шестой
главе, которая связана с "последовательной практикой". Эта работа
подразделяет все стадии духовного пути бодхисаттвы к полному просветлению на