"Ю.Хабермас. Философский дискурс о модерне " - читать интересную книгу автораSchriften. Bd. I, 2. S. 701. Рус. перевод: Беньямин В. О понятии истории.
Пер. с нем. С. Ромашко. 31 Ibid., S. 704. 32 Hegel. Bd. 2. S. 20. 33 Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990. С. 314; дополнительные справки в разделе "Moderne Welt" // Ibid. Registerband. S. 417f. 34 Hegel. Bd. 20. S. 329. 35 Ibid. Bd. 7. S. 311. 36 Гегель Г.В.Ф. Философия права. С. 353-354. 37 Hegel. Bd. 18. S. 493. 38 Ibid. Bd. 20. S. 458. 39 Ibid. Bd. 16. S. 349. 40 Ibid. Bd. 12. S. 522. 41 Ibid. 42 Ibid. 43 Гегель Г.В.Ф. Философия права. С. 154. 44 Hegel. Bd. 13. S. 95. 45 Ibid. Bd. 13. S. 94. 46 См. резюме в 124 "Философии права": "...Право субъективной свободы составляет поворотный и центральный пункт в различии между античностью и временем модерна. Это право в его бесконечности высказано в христианстве и сделано всеобщим действенным принципом новой формы мира. В число ближайших вечному блаженству и т.д. - затем моральность и совесть, далее другие формы, которые частью выступают как принцип гражданского общества и как моменты политического устройства, частью же вообще выступают в истории, особенно в истории искусства, науки и философии" (Гегель Г.В.Ф. Философия права. С. 168). 47 Kant I. Kritik der reinen Vernunft. S. 779. 48 Hegel. Bd. 2. S. 23. 49 Ibid. Bd. 3. S. 362ff. 50 Ibid. Bd. 2. S. 22f. 51 "Если власть объединения исчезает из жизни людей, а противоположности утрачивают свою живую соотнесенность и взаимодействие и обретают самостоятельность,- возникает потребность в философии. Если это и случайность, то при данном разрыве это также и необходимая попытка снять противопоставление упрочившихся субъективности и объективности и постичь бытие интеллектуального и реального мира как становление" (Hegel. Bd. 2. S. 22). 52 Hegel. Bd. 2. S. 25ff. 53 Benjamin W. Ges. Schriften. Bd. I. S. 2. 54 Koselleck R. Erfahrungsraum und Erwartungshorizont // Koselleck R. (1979). S. 359. 55 Koselleck (1979). S. 363. |
|
|